贿赂一个太监，可比贿赂朝臣要轻松多了。

以前灭六国还要费劲贿赂高官，那些人眼皮子可一点都不浅，东西给少了人家理都不理你。像郭开那种，还要求灭赵后去秦国继续当高官，胃口极大。

何况能当上臣子的，哪怕人家是个奸臣，眼光也比基本没读过书的太监长远得多。你可以骂他们奸诈自私，但不能否认他们是凭真本事当官的。

有时候这些人目光短浅，不是真的短浅到看不清危害。而是他们觉得那些危害与他们无关，或者自信自己可以脱身，别人倒霉了关他们什么事。

但太监不同，许多太监是真的没脑子，完全没给自己想过后路。

父子俩忽然有了主意。

夏帝这么纵容太监坐大，他儿子怎么能不有样学样呢？最好把下一任夏国君主忽悠瘸了，他们再借太监的手操控夏国朝政。

秦政的目光扫过在场几位皇子。

这几个年纪都大了些，不好糊弄。想要突然培养他们和太监亲近，其实并不容易。

而且母妃位分不低的话，其实是不会任由儿子和太监走太近的。高位妃嫔懂得更多，也会害怕儿子被奴婢把持，一般都会严防死守这种事。

扶苏忽然想起什么，在纸上写了个“十”。

其实十皇子也到了进学的年纪，但他母亲在他四岁的时候就去世了。母亲不受宠，夏帝也就不怎么想得起来这个儿子。

事实上夏帝对底下的儿子都不怎么关心。

哪怕如柔妃这样被夏帝视为解语花，经常去探望的妃嫔，有宠爱又有位分，她生的九皇子也依然很少见到夏帝。

那就更别提什么都没有的十皇子了。

十皇子四岁才丧母，已经记事。

宫里妃嫔都不是很乐意收养他，高位分的自己有孩子，低位分有宠爱的想要自己生，低位分无宠爱的又没资格收养。

这孩子就这么耽误了下来，连个养母都没有。原本要是皇后没死，失去太子的情况下说不定会考虑养他。

秦政略一思索，也写下个“云”字。

云嫔，也就是那天万寿节被献给夏帝的帝师之女。她翻年已经二十六岁了，在古代妥妥是“老姑娘”。

其实这个年纪是最佳的生育年龄，还不到高龄产妇的阶段。可在古代，但凡生孩子就没有不危险的。

秦政记得，云嫔入宫是为了权势。

如果大夏能长久延续，对她来说自然是生个自己的儿子最佳。养子登基如何能比得上亲子，到底隔着一层。

可父子俩知道大夏要完蛋，所以她要是给夏帝生了孩子，她就彻底逃不掉了，得跟着夏国一起沉沦。

回到秦国之后，扶苏调侃道：

“阿父当初灭六国后，不是还收用了那些国君的美妾？”

有没有生过孩子都不影响什么，秦人并不介意娶寡妇。或者说，寡妇还更受欢迎呢，毕竟好生养又有经验。

秦政瞥他一眼：

“朕是无所谓这些，不过夏人恐怕接受不了。”

夏国的儒学已经发展起来了，虽不至于到后头鼎盛阶段的禁和离再嫁等，逼着女子守节，却也对女性的要求提高了不少。

限制是先从贵族女性身上出现的，因为这个阶段限制庶民根本就不现实。

人们总会对有道德的人，要求更高的道德。而不会愚蠢到去和饭都吃不饱的人讲究道德，他们知道没用。

所以最先吃亏的反而是宫妃。

在夏朝，如无意外，宫妃是不能和离二嫁的，帝王死了也不行。当然，这个规定可能和道德要求没什么关系，主要是皇家不乐意放人。

但当这个风气向下蔓延到贵族女眷，那些守寡的贵夫人也不被看好二嫁，就已经上升到道德层面了。

他们认为二嫁女品行不好。

现在只是还没明文禁止，大风气也没有彻底压下来，可小圈层的倾向已经出现了。

还有一些女子被洗脑后自己束缚住了自己，觉得一女侍二夫是一件很丢脸的事情、这样的女人怎么有脸活下去的。

秦政怀疑秦王灭夏后，这群妃嫔要是听说自己得入秦王后宫，能当场撞柱，死也要留个清白身。

扶苏想了想，诚恳地说：

“她们要是真想陪着之前的夫君也不是不行，我们又不一定会杀了夏国新王，说不定封个安乐侯呢。”

当初就是这个操作流程，有些君王的姬妾自愿留在大王身边，剩下那些才入了秦王后宫。

甚至还有哪儿都没去的，吕雉曾经安排过一些苦命的女子改头换姓去其他地方生活。

她们有钱可以雇佣仆从护院，大秦治安还不错，又能立女户，孤身在外的日子也不至于提心吊胆怕被人欺负。