全球气候变冷已经持续20年多了，气候变化导致的降水不均也时好时坏。2045年至2046年，基地中部不少地区的降水大幅减少，部分坎儿井已经断流了。粮食减产，也是徐招希把目光放到无土栽培上的主要原因之一。

降水减少的另一个后果，就是森林和草原火灾频发。46年9月底的草原火灾，短短几天就从中部的北境烧到南境，受灾民众的总数已经超过了300万人。

上周，杨二的队伍用人力和无人灭火机扑灭了草原大火以后，灾民的惨状就被放到了网上。

没错，顾氏水泥是很好的耐火材料，但是房间里的软装不耐火，鸡鸭鹅、大牲畜、野生动物不耐火，甚至人本身，也不耐火。看到居无定所的灾民，以及被烧死民众的焦黑残骸，大家都很悲痛。前几天，几名爱心人士在网上搞起了慈善捐款。

忙乎了一天的戚雪涵，现在正准备用手机给灾民们捐款。她打开这些捐款网站，才发现捐款账户居然全部被撤下了。网站公布的理由是：集团最大的头头冯晨夏，强烈反对慈善捐赠。

“为什么要反对大家捐款啊？”戚雪涵在网上跟帖道，“我们爱这个集团，我们爱自己的姐妹，愿意为她们倾囊相助。集团为什么不给我们表达爱心的机会？”

网民“猪猪”，是戚雪涵经常上的这个网络小组的“意见领袖”。看到戚雪涵的跟帖，“猪猪”贴了一大段“义丐武训”的生平介绍，“看看武训的作为，再想想慈善和公平的关系，你就会明白冯总的良苦用心了……如果你依旧想不明白，就去看今晚8点的新闻吧。今天晚上，新闻会全文播出冯总的宏文《小慈乃大慈之敌》！”

戚雪涵看了一下时间，已经是晚上8点零5分了，她赶紧打开电视，调到新闻频道。这个频道正在全文播放冯晨夏的《小慈乃大慈之敌》。

“……武训本人是不是好人，并不是问题重点。重点是，自从有了这样的慈善之举和这样的大善人，大家身边看不起病的人越来越多，念不起书的人越来越多，公权力在某些领域的缺位，也越来越明显。

“慈善貌似是良心的展示，实质上却是人与人地位不平等的体现。慈善之所以出现，是因为接受者被制度所限，不得不跪着。

“……鼓吹武训最大的恶，就是我们慢慢开始认同这样的社会了……我们开始认同这个社会可以有人读一掷万金的贵族学校，也可以有人上不起学。我们认同了这个社会穷人的教育必须靠富人的施舍才能实现。这样的认同，就是宣扬武训的人希望看到的——因为认同了武训，就认同了乞讨，就认同了不公平。凡是奉尊慈善的领域，如教育、医疗等，分配不公平就更为凸显，底层人士所得就越少……所有领域，概不例外！

“最大的善，是努力促进制度之善，而不是捐赠几所学校、赞助几个病人，或者在大灾的时候捐几个小钱……真正的善，是一个有效管理团队的及时救援，更是一个有效管理团队在灾害前努力找寻规律，群测群防，发挥民众之力尽量避免伤害。这不是过分依靠集团，而是让集团尽到它本身的责任……医疗、教育和灾害救济，本来就是公权力掌控的范畴。所有的公权力也必须解答这个问题，这不是社会道德能够解决的。

“……中部草原大火造成如此重大的伤亡和财产损失，作为集团的一员，大家首先要做的，应该是问责，包括对我本人的问责；问责之后，大家应该努力完善预防机制，而不是简单地捐款。

“当然，对于捐赠者来说，慈善确实可以让自己‘显得更加伟大’。但我一直认为，最大的慈善，是每个人都尽一己之力，努力塑造一个‘给力’的集团。因此，那些做慈善的人其实是在逃避责任，因为和塑造完善的制度、给力的政府相比，捐几个钱要容易得多！”

冯晨夏的宏文，如平地起春雷，在集团内外引发了大讨论。

正在尤罗巴洲宣传女性权利和权力的王棠，看到内部网络刊发的《小慈乃大慈之敌》全文后，连夜写了个推广策划，第二天一大早，她就把写好的策划交给了师傅张全。

“一团体之希望，正是另一团体之绝望？”张全读着王棠策划的前言，笑着说，“你现在比以前强多了，至少从这个策划里，我看到了高屋建瓴的大局观。”

“我打算通过网络讨论，让大家意识到决策的倾向性。”王棠道，“尤罗巴洲和亚米国国民，对他们的政府和立法机构特别迷信……他们喜欢说别人被洗脑，其实他们自己的脑沟回，早就被洗平了。”