“又在踅摸着宰牛啊？”戚欢看着身宽体胖、高大威猛的萨月，笑道，“现在咱这块儿的宗教势力已经被灭的差不多了。不让宰牛，是因为这里没有什么农业机械，要用牛来耕田。等农机厂建好了，我们就不仅可以吃牛肉，也可以建肉牛养殖基地。”

戚欢撩起衣襟，让鸡蛋在上面滚了几个圈。隔着衣服摸了摸，觉得不太烫手了，她拿起茶叶蛋，和萨月的茶叶蛋对嗑了一下，然后小心翼翼地剥开蛋壳。

“有点不舍得吃。”萨月咬了一小口，细细品着，“来了快半年了，这是我第一次吃完整的鸡蛋……之前都是用冻干全鸡蛋粉炒的鸡蛋，味道远没有农家走地鸡的鸡蛋好。”

“过两天就可以吃‘辣炒鸡公’了。现在那些公鸡也有三四斤重，没有必要继续养着浪费饲料，那玩意儿又不下蛋。”戚欢三下五除二地吃完茶叶蛋，然后整整衣襟，走到村公所外面，“下午有什么工作吗？我去找乐班长问问。”

“还是帮那些男人搬家。”这么长的功夫，萨月只吃完半个鸡蛋，她一边小口吃着，一边说，“这是最后一拨人，东北邦的其它地方已经清理干净……等他们全走了，东北邦就只有女人，看着都赏心悦目点。”

男人都搬去西里古里关隘以西，三角地的工农业生产就要紧锣密鼓地展开起来……到阿萨姆邦后，戚欢经常疑惑自己是不是选错了服役方向……在这里，除了每天下午3点至5点半的军训时间外，她和她的同伴，做的更多的是农役和工役的事儿。

在军训时间，戚欢和娃娃兵，负责当地女性的军事技能“初训”。虽说东北诸邦号称民众识字率高达6成半，但天竺对识字率的评估相当粗糙。在这里，会写自己的名字，就不算文盲。教诲那些没有什么知识的女性搞军事训练，相当地累。

因此，同时服工农兵役的娃娃兵，还得兼职做当地低学历女性的教员，教她们识字、算数。为了方便以后的沟通，戚欢等人对10岁以内的女童，全部实行汉英双语教学。因为陈穆康认为，语言的教化，可以增加当地人对集团文化的认同。

有信仰又有知识的军队，确实是不可战胜的。经过合成军一年多的扫盲教育，当地女性中涌出很多积极分子。这些女性参加了三角地的保卫工作，也积极投身于三角地的工农业生产中。

把男人们的家财送上平板卡车后，戚欢脱下人工外骨骼的手套，拿出口袋里的手绢擦了擦汗，然后扭头问班长乐源，“咱们真的没有任何军事行动吗？我听营部的人说，四团现在正在比哈尔邦和北方邦打游击战呢。”

“咱们一团一营像你这样的娃娃兵太多，所以激烈的战斗应该不会有，最多就是清剿，和在中东四战之地的任务差不多。”乐源大声讲着明面儿上的军事部署，一边把自己原来小分队的几个人拉到一边，小声说道，“今天晚上我们要看老电影《Gulabi Gang》。我觉得让咱们观影，目的不是为了丰富大家的业余生活，而是暗示咱们的工作内容要转向了。”

看着乐源神神秘秘的样子，孙玊以为有什么重大行动呢，没想到居然是看30多年前的天竺电影《粉红帮》（又名《粉红娘子军》）。孙玊忍着笑，对3个小伙伴说，“别想了，以后咱们的工作只会比目前更琐碎……现在我们还能做工役、农役，以后大概会变成居委会大妈吧。”

看着大家求知欲旺盛的眼神，纪录片爱好者孙玊，给大家讲述了粉红帮以及同类女性帮派的历史——

天竺是一个混杂了奴隶制、封建制度、资本主义制度的奇特国家。在这个国家的大部分地区，基层缺乏组织，管理乏力，腐败糜烂。民众无法从正规渠道得到公义，因此信奉“结果正义”、试图自己为自己寻找公正的反政府武装和民间团体，在近百年来，如雨后春笋般冒了出来。

在本地无论是哪一种宗教的教义里，女性都是最低等的存在——嫁妆少了，会被夫家烧死；结婚后，女性就彻底变成了“她者”，为丈夫、为孩子、为男性的家族活着，没有一点个人的价值和空间；男方家暴、出轨时，女性除了忍受，没有任何办法。

这些女性忍受现实的苦难，不仅仅因为宗教教义洗脑，也因为（更因为）自己无力反抗……其实干柴早就备好了，单等着那点火星子呢……只要有人振臂一呼，女性的愤怒就会毁灭这个艹蛋的世界！

Sampat Devi Pal就是那个拿着火炬，登高振臂一呼的人。

12岁嫁人，孕育了5个孩子的Sampat Devi Pal，也曾在年轻时加入过几个女性公益组织。可惜，这些只知道文宣教化的组织，根本不能撼动强大的父权（夫权）。