简而言之就是，五五预言的未来帝国之主终于还是把秦国高层给洗脑成功了，所以昭襄王就直接问他们愿不愿意当政儿的老师。

哪怕不能亲眼目睹未来大秦的盛况，可是能亲自教导未来大秦帝国的雄主，谁又不愿意呢？

至于荀子，他是被秦国的改变所吸引来的。

虽然他只是来看看，但是五五都知道他来了，怎么可能把人放走了呢。于是直接把他，还有跟着老师一起游历而来的若干知名学子，未来大佬都打包了。

最后，大部分都跟着荀子留在秦国，但是也有个别还是走了。

怎么说呢，五五当时很感慨：“实是人间留不住啊。”

有些人，就是注定不是一个立场的，无论如何也走不到一起。

荀子笑道：“我这个弟子是韩国公子，他一心想要救国图存。”不是没有他国公子在秦国当官，比如楚国......但是韩非不一样，他是一个有思想有抱负的人，而这样的人注定要自己去跌跌撞撞，直到头破血流，直到绝望才有可能改变。

可就五五所知道的，理想者总是死于理想，并且九死不悔。

韩国的情况就摆在那里了，除非他自己能成为韩王，并且还是实权那种，才有一点可能改变那不断堕落的国家，否则就只能是徒劳。

五五有点可惜，但是她知道，如韩非这样的人，凭她是说服不了的。

五五道：“这一走，他会死，为他所奋斗的国殉葬。”

岁月在荀子身上留下很多痕迹，也给他洞察世事的见闻和智慧，他只是低低一叹，“可这是他给自己选择的命运。”

现在的韩非还很年轻，依然相信自己能逆天改命，可他不知道，世事可以多残酷。

五五对韩非最大的印象就三个，第一个是法家集大成者，第二个是救国不成，还有一个就是政哥都求而不得的男人。

而这三个标签确实拉足她的好感，她试图把人留在秦国，可是失败了。她试图以后世的法律条文来吸引他的注意力，成功一半，但是还是留不下人。至于高官厚禄，那就不必提了。

如果这个有用，那么政哥就不会留不下人了。

想了想政哥都失败了，她的不成功也不算什么。

于是五五终究没有强求。

主要是，收货已经很大！

有荀子，有李斯，还有张苍，以及荀子那一干学生，读书人在这个时代可是非常少的，要不然政哥也不会打下六国后还让六国官吏都继续干。

因为手里没人，就是这么现实。

“人才培养非一朝一夕。”这个问题，在场的皇帝都有非常发言权，因为他们都有差不多的烦恼。

来自世家的人才垄断直到科举制的出现才被打断，而在此之前，他们是真的通过各种方法纳才了。

那些方法多少有见效，可是在教育资源贫瘠，文化传播困难的时代，终究还是要被掣肘的，只不过手段强硬的皇帝能占据上风罢了。

至于不够强势的皇帝，呵，自古皇帝和臣子不就是东风压西风，就是西风压东风嘛。

懂的都懂。

所以说，在场三位皇帝确定很有发言权，因为他们都是可以强势，能够强势的皇帝。

而科举制到他们手里，那就是真正无往不利的大杀器。

其中就属唐皇陛下最春风得意，虽然治下的世家是最多的，但同样的他所在的时代推动科举也最成熟的一个。

所以这些年，那是杀疯了好吧。

第49章

至于秦国嘛……如果在繁荣的文治时代,科举制的出现可以立竿见影，引发惊天效果。

可在如今读书人都没有多少的情况下，不管怎么筛选，基本上都是一个阶层的人,只不过说考上的人更有真才实学一点,好过让草包占据高位。

所以要真正推动科举制,首先要培养人才，要推动文化发展，更要让普通百姓也能读上书,这个过程注定是要很漫长的。

五五管这个计划叫做——二十年知识普及化。

十年前这个计划由昭襄王同意，范雎一手推动,到十年后的今天,五五觉得也算颇有成效。

纸张的出现是划时代性的，连带印刷本一起给这个时代的贵族高门带来的降维性的打击。

最重要的是，昭襄王还是这个国家最大的强权。

所以推动起来波折却也算得上顺遂。

而这些东西带来的影响又何止是在秦国内。

一种东西出现的时候，人们总是后知后觉的。

当六国之人听见纸的时候,脑子里甚至没有这个东西的概念，也想象不出来是什么样的。

当他们拿到纸张书本的时候，无不赞叹其精致华美，以为是可以高悬宝库中的瑰丽宝贝。