沈彦祁说：“你们说古时候那些木工，砖工怎么有那么多的功夫研究这些雕刻，换作现代都可以去当艺术家了，整得这么精细不累吗？我都不敢再深挖下去了，再深挖下去，我到底是做游戏的，还是研究雕刻的？”

程渝白说：“还是和风水有关。”

湛婧说：“组长，怎么讲？”

程渝白说：“徽州这边的古村落对风水都很讲究，就不说呈坎这样的八卦村，我们去过的其他几个村子包括宏村都非常讲究，但这边一个村子整体的建宅用地似乎都不多，整体比较局促，带有比较浓的地域特色，所以风水辟邪方面往往在更细节的地方体现，比如各种辟邪的斜门、精美雕刻的门罩、广泛应用在马头墙上的印斗。然后就是木雕、石雕、砖雕的祈福装饰。从这些雕刻上的画的类型来看，有人物，有器具，有动物，有花有草，甚至还有文字，但都有很浓的祈福寓意。”

程渝白打开手机相册，把自己拍下来的一张张木雕翻给大家看：“你们看，这些木雕的人物，大多是魁星、天官、八仙、门神、寿星，哪一个不是暗示八仙赐福？还有这些雕刻的器具，像芭蕉扇、阴阳牌、玉笛、葫芦、宝剑、荷花篮、渔鼓，这些都是八仙的法器。”

姜愿也把脑袋凑过去盯着相册上的木雕仔细看，惊讶地说：“真的耶，你不说，我都没仔细注意。我记得我奶奶家的老房子，墙上的雕刻也是八仙过海，还有麒麟之类的镇宅神兽，平时看多了不会想到什么风水辟邪祈福，但是深入研究，好像确实就是这么一回事，果然凡事都是外行看热闹，内行看门道。”

她觉得程渝白更帅了。

程渝白确实做了一番深入地研究：“没错，除了人物，法器，还喜欢雕刻镇宅神兽，像龙凤、麒麟、长寿龟、喜鹊。还有雕刻的植物，比如松、竹、梅、兰、菊，都不是随便雕刻的，这属于实用风水学的范畴。”

程渝白把手机收起来：“先吃饭，下午我们好好研究研究南湖在风水上的讲究，我发现这边的古村落在使用风水学的村落建设上，最突出的都在水口区。”

水口区，指的是河流进出村落的区域，分为入水和出水，入水就是河流流进村落，又叫“天龙”，出水就是河流从村庄流出，又叫“地户”，黄山这边建村子对水口极其重视，一般都会把村子的整体布局和宗族的兴衰联系在一起，古人觉得，若是宗族没落，那可能是村子的风水有问题，尤其是出入水口。

古徽州人把山脉比作血脉，山脉绵远则贵，基本格局是枕山面水，入水口溪流一般都从村子的背部用以屏障的山脉，一般不用太过担心入水口的问题，出水口则多是村口，是需要重点建设的，而且风水家对水的基本态度都是聚水，比如呈坎村口的永兴湖，宏村村口的南湖，其实都有聚水以旺村落的用意，所以对村落出水口的景观建设也格外讲究，所以流传至今，往往能成为现代旅游的网红拍照打卡点。

另外，风水理论除了讲究“聚水”，还要以“聚气“为核心，所以出水口的景观建设的最初目的，是以林木为屏障，阻止风吹气散。所以水口区一般都会种一些树，就像宏村南湖那两棵有五百年树龄的网红老树。

吃过午饭，姜愿跟着程渝白回到南湖，正好饭桌上程渝白聊到这两棵“聚气”的老树，程渝白开始工作的时候，姜愿就跑去和两棵风水树合影。

有导游站在树下讲解，说：“左边这棵是红杨树，已经有500年的树龄。在古代，村中如果有姑娘出嫁，花轿需要绕树一周，一是有哭别故乡之情，二是祝福新人百年好合、洪福齐天。所以，我们又把它称为红树。右边这棵古银杏树，同样有500岁了，以前村

中若是有老人去世，寿棺需要绕树三周，一是不舍家乡故土，有留恋之意；二是寓意高福高寿、子孙满堂。所以又叫白树。”

游客们听得津津有味，姜愿却觉得，导游没有程渝白讲得好，程渝白在饭桌上有关村子在风水上的讲解，让她听得更直观，也更明白这两棵古树在种下之初被赋予怎样的用意。

她自豪地笑：“嘿嘿，不愧是我男朋友，就是牛逼！透过现象看本质，这么优秀的男人是我的啦！”

姜愿不由自主地联想到呈坎永兴湖边上那几棵老树，肯定也是聚气之用：“啧啧，原来是风水林，回头再带朋友去呈坎玩，我也能多吹吹了，一听就很有学识，哈哈，到时候我也是朋友眼中的文化人，爽。”

姜愿在附近买了几杯奶茶，回去找程渝白，把奶茶分给大家喝，然后找了个石凳坐着一边喝奶茶，一边欣赏风景，一边又回复微信上的消息，再打开抖音后台，一个下午的时光很快就消磨殆尽，夕阳落下，洒落在南湖之上，远处画桥弓起的脊背被镀上金边，白墙黛瓦的倒影也似跃动的光斑，在如此美轮美奂的背景下，最夺人眼球的竟然还是站在南湖边上，风衣飘飘的程渝白，就像她在虹桥火车站第一次看见程渝白的背影，一眼就入了她的心。