顺治见她不答，心领神会，笑道："十四妹已是悟了，喜怒哀乐皆属妄念，妄念若息，则何来喜怒？"

建宁不甘心地追问："喜怒哀乐是妄念，山川大河总是实在的吧？它们又当如何看待呢？妄念若息，山河大地还在不在呢？"

玉林秀道："如人睡梦中之事，是有是无。"

建宁听得似懂非懂，然而她生『性』大而化之，既然不懂，也就不去多想。顺治却如聆纶音，垂首沉『吟』，反复掂掇，又凝望公主坟不语。

玉林秀见他这般，反怕他矫枉过正，又提起剃度出家的事，遂劝道："皇上生为帝王身，正可光扬法化，保卫生民，行诸大悲大愿之行，虽有佛缘，却不一定必要出家才是正道，还望皇上以国家社稷为重，万勿萌生此念。"顺治点头称是，又洒泪祭酒，随玉林秀持诵一番，起驾回宫。

次日上朝，顺治下旨为崇祯帝立碑，并亲撰碑文。是年秋天又以狩猎为名，自南苑出西红门，经玉泉山、沙河，至昌平明崇祯陵祭拜，酹酒于陵前，更遣官通祭明朝十一陵，又启用大批明朝遗臣，加开恩科，亲自复试江南举子，擢拔官员，分别予以重用。

一时间，举国佛教盛行，文风大兴，南明有遗臣士子拖家契口来归顺者，皆予抚恤，群臣上表称诵，都说今上垂拱而治，不兵而胜，是圣人治世之道。与此同时，朝中满蒙王公却觉惶恐不安，此两族人皆以马上功夫见长，不擅诗文，又多半供奉萨满，不谙佛理，朝堂答对多不合圣意，难免见弃。一时朝中竟有汉臣压过满臣之势，风声鹤唳，谣言四起。满蒙王公遂联名上书，转请汤若望递于庄妃皇太后，只望太后规劝皇上，勿复听信妖僧妄语，亲汉远满，宠信『奸』佞。

大玉儿起先听说顺治沉『迷』佛宗，虽觉烦恼，然而念他新经丧子之痛，若能借佛法平心静气倒也不失为一种慰藉之法，是以并不加干涉。及至后来听说随着顺治的信佛，在宠信汉臣、偏爱汉人文化方面也更加纲举目张，近来更一再亲往祭拜明帝后陵，又尊称四祖陵为永陵，遣官告祭，如此下去，大清朝廷岂不成了明朝禁苑？尤其经汤若望与群臣提醒，大玉儿细算时日，想起顺治第一次赴南海寺"巧遇"憨璞聪正是董鄂妃入宫后不久之事，而董妃也正是顺治身边信佛最诚的人，听宫女说两人日常谈话每以机锋答对，旁人既便置身其侧亦不能闻知，可见顺治亲近和尚决非偶然。那么董鄂妃煽动皇上崇信佛教，到底是何用意呢？

倘若自己从前猜的不错，董鄂妃才是真正的香浮小公主，那么顺治近来参拜公主坟、祭祀崇祯陵的怪异举止就是顺理成章的事了，而董妃的用意也就昭然若揭，自是以佛法为饵，蛊『惑』顺治为明朝的复国助力。难怪董妃想立四阿哥为太子的美梦破灭后，会那么快地重新振作起来，为的就是要借助佛教的力量卷土重来啊。她已经唆使皇上在太庙上停书蒙古文、只让汉文与满文并行天下了，难道还想进一步灭满兴汉吗？

大玉儿暗暗叹息，仿佛又听到藏在深宫中的隐隐哭声，不禁举头对着空中轻轻说：姐姐，我不想杀人。

是的，她不想杀人。然而是可忍孰不可忍，要想阻止皇上的进一步滑落，就必得出手除去一代妖孽。她不想杀人，可是为了大清天下，为了满蒙祖宗打下来的这一片江山，为了多尔衮与自己的一世努力，她不得不有所行动，做出与本意相悖的事。

然而贵为太后，她已经不再是当年『逼』上梁山的永福宫庄妃，那时面临的是你死我活的斗争，她若不出手伤害海兰珠母子，就不可能有福临后来的一枝独秀；她若不以一碗参汤毒杀皇太极，就会和多尔衮一起死在皇太极刀下。一切都是情非得已，并不是出自她的本来心愿。她不想杀人，当年不想，现在更不想。更何况今天的情势虽然重大，却未若当年之凶险迫切，大可不必由她亲自出手。那么，又该假手于谁呢？

大玉儿将后宫嫔妃在脑海中逐次点了一遍名：

当年佟佳平湖有孕时，曾经几次遇险，九死一生还落了个三阿哥早产，论起来，最可疑的人莫过于慧敏与远山，或者宁妃也有份儿，当然如嫣进宫也是一个重要原因；

上次三阿哥玄烨得痘，正是宁妃率先提议送他出宫的，说是怕过给二阿哥福铨，远山又在一旁落力帮腔，巴不得三阿哥出了宫就别再回来；

这次四阿哥惨死，远山仍然难逃其咎，而娜木钟更是罪魁祸首……

若想借刀杀人，除去董鄂妃，就还得着落在这几个人身上。只是如嫣是个草包，非但不能指望她成事，更要将她瞒得死死的，以免泄『露』风声；宁妃胆小怕事，打个边鼓还可以，难成大事；娜木钟却是心狠手辣，又是对董鄂妃恨之入骨，巴不得将她剔骨剥皮祭奠儿子博穆博果尔的；慧敏从前已是无法无天，如今打入冷宫，更是无所顾忌；远山虽然贵人封号仍在，也就和进了冷宫差不多，都是除死无大碍的。