事实已经证明，在文母有意制造的一些“家庭矛盾”中，受到伤害最大的就是木梓。以木梓的性格和修养，她不可能与婆婆针锋相对，但又不想给文翰添乱，最终的结果只能是强颜欢笑，隐忍不发，默默承受。可以这样说，文翰“孝子”的英名在很大程度是建立在妻子柔弱的身躯、坚定的意志和忍辱负重的宽广胸怀上。这不是自私又是什么？

此时，文翰的内心就像经过了一场疾风暴雨，先前所有的狭隘、自私与自负已经被荡涤殆尽。他就像大病初愈一般感到无比的清爽和放松。文翰终于释怀了。母亲是他最亲的人，妻子是他最近的人，两座山峰在他的内心都有着不可替代的高度。父母需要儿子的赡养和孝敬，妻子更需要丈夫的呵护和宠爱。

对于一个情感成熟的人来说，家庭的稳定与和谐，事业的发展与壮大，这两种感情都不可偏废。把对父母的孝顺建立在妻子的痛苦之上，这不是文翰想要的结果。很显然，文翰的孝行理念已经落伍了，他必须做出改变。如果他还继续秉承“几代同堂”的传统孝道之举，必将陷入“儿子不是好儿子，丈夫不是好丈夫”的情感旋涡中迷失自我，最后在感情的摇篮里一无所有。

文翰站起身来对文华说道：“小妹，我想通了，我同意爸妈出去单过，而且我也知道怎么做了。回去以后，我会主动去找爸谈的。你放心，我一定会处理好这件事，也谢谢你告诉哥很多不知道的事情。”

文翰突然表态，倒让文华有点不敢相信自己了。刚才他是一副呆若木鸡，两眼发直的样子。文华以为哥哥又钻进了牛角尖不能自拔。她已经想好了很多话，很多词儿准备和哥哥大谈一场。没想到，哥哥只是沉默了几分钟就恢复了精气神儿，她所担心的事不但没有发生，就连自己都认为分家这个非常棘手难处理的事情，瞬间就被哥哥想明白了，而且还有了办法。文华不得不佩服哥哥遇事决断的能力果然不同凡响。

从古至今，很大一部分人依然奉行“父母同堂，儿孙绕膝”的居家养老模式。当今社会，养儿防老在一定程度上还是父母晚年生活的重要保障。有人认为，儿子结了婚必须和父母住在一起，否则就是儿子不孝。当然也有不同的观点，儿子结婚后就让小两口出去单过。但这时儿子却不同意了，认为父母这样做是让他们背上“不孝”的骂名。当然“啃老族”除外。

以上这种现象似乎在60、70后的人身上体现得最为突出。在物质匮乏的年代，既是物质生活条件所限又是传统理念束缚，父母与儿女共同居住在一起颐养天年成为社会主流。即使出现家庭矛盾倒也相安无事。但随着改革开放和社会经济得到快速发展，在人们的物质文化生活水平不断提高的和社会保障体系不断完善的当今时代，家居养老似乎已经不是那些身体仍然健康，生活能够自理的老人们颐养天年的首选。而这且个问题已经成为逐步走向富裕生活家庭的60、70后乃至80后们必须面对的社会问题。

不可否认，父母开明，儿女孝顺，家庭和谐，幸福美满仍然是我们今天大多数人追求的理想家庭标准。但现实很骨感，在当今时代，家居养老对于儿女和父母双方来很难说好。尤其是像文翰这种骨子里就信奉“天下无不是的父母”传统思想的人，加上强势的父母和温良的妻子，他无论怎么做必定会有一方受到伤害。

文翰意识到，自己在赡养父母和呵护妻子之间必须找到一个万全之策，已经成为当务之急。不论是父母还是儿女都有选择自由生活的权利。目前，他所要做的第一件事就是向自己最善良的妻子木梓诚恳道歉。

周日的早晨，阳光明媚，湛蓝的天空就像水洗的一样一点云彩都没有。文翰的心情从来没有像今天这样开心和欢畅，他似乎觉得今天的阳光比以往任何一天都温暖，都让人留恋。在他的眼里，一切都变得那样美好。母亲还是以前的母亲，依旧是他从小到大最稳定最安全的情感依靠；慈祥和宽厚的父亲让他终于看到了最闪光的一面。最后，他把感激、炽热和愧疚的目光停留在了屋里屋外依然忙碌不停的木梓身上。这可能是文翰自木梓调到城里上班以来，最用心关注妻子的一次。

之前生活的压力、事业的急需发展和突破，再加上令人头疼的家庭矛盾让文翰身心疲惫，使他严重忽略了妻子的存在以及对她的关注和呵护。

不可否认，在文翰的心里，不论他走多远，出差多长时间，只要木梓在家坚守着，他就会永远放心。而这种放心看似是对木梓温良淳朴和忍辱负重的褒奖，但实际上这正是导致文翰忽略妻子内心感受的直接原因。在文翰看来，作为儿媳，木梓忍辱负重是美德更是应该做的。但他没有意识到，作为女人，妻子可以为生之养之的父母和她所爱之人，做出任何牺牲，除此之外，她没有任何的应该或者不应该。