肖溶月等的就是这一刻。她抬手将散落在前额处的几根青丝掖在耳后，然后双手擎起滚烫的香腮深情地注视着文翰。文翰转移目光凝视着生日蜡烛上跳动着火苗，此时，千种感慨、万种思绪仿佛一起向他奔涌而来。

“如果他能让我尝到爱情的甜美滋味，哪怕是没有结局，我也认。必竟我们爱过了。”肖溶月的这句话正好戳中了文翰心中情感的沸点，她所追求的不也正是文翰心中所奢盼的吗？在情感方面，他与肖溶月有着相似的洁癖。但现实呢，因为一些不可抗拒的因素，他和他的初恋有情无缘，而现在，他和他的妻子木梓仍然处于冷战状态下。面对肖溶月火一样的激情，要说文翰没有心动那不真实。他毕竟是男人，也有人性的弱点。但文翰与别人最大的不同就是一旦心中有了与他一生相伴的人，他定会信守承诺决不食言。这不仅仅是道义和担当，更是一种品格和修为。文翰深知，肖溶月其情可感却不属于他。他的心中依然承载着木梓对他十几年的倾情陪伴和无悔的付出。木梓的话虽然让他心悸如锥，但丝毫不影响木梓在他心中的位置。所以说，情商成熟的人哪怕遇到再强大的浪潮来袭，他也会坚如磐石不为所动。

文翰内心微微泛起的沸点渐渐地平复了。他看着肖溶月平静地说道：“在金庸先生的名著《神雕侠侣》中，为情所困的李莫愁曾经说过一句话，‘问世间，情为何物？直教人生死相许’，不知道有多少人共鸣于此。其实这两句话是出自于金、元之际著名文学家元好问写的《摸鱼儿雁丘词》。溶月，你这个中文系的高材生想必会比我理解得更透彻一些。

我记得其中的一段是：问世间，情为何物？直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？我们先不探究这个‘情’到底什么东西？单说‘情’的结果。我们从字面分析：冬去春来，情便无限，翅已先老。相守越是欢乐，相离就越是凄苦，但世间仍有痴男怨女沉醉其中。告诉我！层云延万里、暮雪覆千山，形单影只，今后该往何处去？从这里我们就能看出，元好问的情问不在于 ‘情’是什么，而在于 ‘情’的结果，那就是分别之后的两个人什么时候还能在一起；如果一个人离她而去，那我怎么办？所以，在文学作品中轰轰烈烈的爱情可以有，比如宝黛，比如梁山伯与祝英台，比如罗密欧与朱丽叶。但就是这些被视为爱情宝典的情天恨海无不以悲剧收场。宝黛之情死于掉包，梁祝之爱亡于逼婚，罗密欧与朱丽叶的生死殉情更是成也阴谋败也阴谋。他们的爱情之所以轰轰烈烈被世人称道而千年不朽，无非是有人为我们写下来流传下来，让我们看到了他们对于情的坚守和决不放弃。其实，在现实生活中，我们对于情感的忠贞和坚守并不亚于他们。但为什么没有这种轰轰烈烈的感觉呢？原因就在于我们已经生活在一个情感自由放飞的时代，我们想怎么爱就怎么爱。没人能够阻挡我们不能爱谁，更没有人逼迫我们去爱谁。即使我们的父母也不能这样。如今，我们已经不需要那样轰轰烈烈的爱情考验了。因为已经没有了‘掉包计’，更不存在逼婚，那些所谓的阴谋也无从谈起，一切都能随我们自己所愿。所以我们应该庆幸自己生活在今天这个崭新的时代。那么在今天，‘情’又是什么呢？我的理解， ‘情’就是长相守，共偕老；‘情’就是当你饿的时候，回到家里有人给你端上一碗热气腾腾的混沌；当你累的时候有人为你冲上一杯热茶并给你挠挠酸痛的脊背；当你乐的时候有人陪你笑，当你悲的时候陪你哭；不论什么时候，你的身边都有一个赶也赶不走，躲也躲不掉的身影在不离不弃地围着你不停的转，一直转到你再也不能看到他转的那一天。我认为这就是 ‘情’最好的归宿。

当然了，每个人都想有拥有一份真情，但什么样的情才算真情呢？现实生活中，真情有吗？答案肯定是有的。如果没有真情，人类就失去了存在的意义。你看，在每一个良辰吉日里，都会有成千上万对新人完成了爱情救赎而步入了婚姻殿堂。他们当中为真情结合者有之；为名利结合者有之；为顾全大局结合者有之；有情未必真君子，无情未必真豪杰；但这其中更有为了爱而放手者，也许这才是殿堂级的真情典范。

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。所以，在情字面前，老天是公平的。不论是谁，无论到什么时候，她总会找到一份属于自己心中的那一份情感。无论是苦是甜都不重要，只需要她或他都能够认可和接受，这就是一份真情。”