“我们暂且将这这些总结为三样在当今社会中得到重视的特质——即‘颜值’、‘财富’、‘社会声望’，正是对三项特质的追求困扰着这三位留言者。”

随着激光笔的切换，新的一页幻灯片上出现了画面，对应‘颜值’的是许多张被乍看起来如同复制黏贴的挺鼻子尖下巴自拍照。‘财富’是许多截自 ins 上之前流行的炫富摔倒图，夸张欧美范的网红们面部朝下，假装从豪车上摔倒，周围铺满“掉落”出来的奢侈品。对应‘社会声望’的则有些娱乐成份，由无数段截取自霸道总裁小说的文字段落图片组成“慕容银河走进会议室，所有人都站起来鞠躬大喊‘总裁好！’”“欧阳宇宙大手一挥‘女人，我要整个江山跪在你我脚下’。”

看着这些荒诞不经的桥段，众人哄堂大笑。黎湉笑过之后忽然想起意识心理学中的一条理论：越是能够引人发笑的东西，人们对其印象越是深刻。所以说评价一堂课好坏，最科学的标准应该包含听众们发出笑声的次数。京余学姐这样的刻意夸张会不会也正是遵循了这个道理呢？

黎湉再次把注意力拉回讲义，听她继续说道

“这就是当今社会最受追捧的三项特质，去书店看看泛滥的成功学指南，教你变美的微信公众号，中小学生写的玛丽苏网文‘千金大小姐我从 9999999 米的豪华钻石大床上醒来’，人们已经被深深的洗脑，因为主流社会价值观觉得，一个人必须具有颜值、财富和社会地位才能够算的上是成功的。那么问题来了——当一个个体生活在社会舆论环境中，他的价值观会出现何种程度上的从众行为呢？而社会主流价值观又会对个体产生怎样的影响呢？我希望你们能在下面十分钟里讨论一下，然后从辩证的角度举例说明一个当代社会现象。”

京余干脆的止住话头，按灭录音设备。上一秒还寂静无声的阶梯教室里霎时间七嘴八舌汇成一阵嗡嗡声。黎湉与陈子靖早就在写报告时对这个问题讨论的非常彻底，再无任何新观点可多说，于是她竖起耳朵，眼睛跟随着走下讲台的京余学姐的脚步凝神听其他各个小组的反馈。

黎湉发现大部分小组都不能找出一个具体例子，而是充满谴责的单向思维如“拜金女向金钱屈服接受包养”是一种对社会主流财富价值观的从众，“整容变成芭比人”是对颜值从众之类。这些例子不能说不好，但在她看来不够具有独立的批判性，太过单一。

他们都是心理系学生，至少这个科系的目标是让他们了解心理学，甚至培养他们成为合格的心理医生。黎湉觉得除了会站在道德高地做士大夫慷慨激昂状之外，更重要的其实是思考一下怎样才能使个体真正地感受到快乐。因为这才是一个心理师最需要懂得的事，如今社会上不知道如何让自己快乐的人太多了，心理师必须帮助他们清理出一条通向内心平静与满足的路径。而从自己的道德观出发去批判他人的做法并不是一个解决问题的方法。换句话来说，心理师需要接受一切存在的事实，不加批判地去理解，去共情，并不是企图把每个人都挤进普世价值观的模型。

就像阿尔弗雷德 阿德勒所说，尊重就是遵循所有个体原来的样子去了解所有个体。

京余听完了全班的回答，她不断启发每个小组再拓宽别的角度着落到实际现象上思考，她从阶梯教室的最左边绕到最右边，此时正好走到最后一个小组，黎湉和陈子靖坐在最靠近讲台的第一排。陈子靖露出一口白牙朝她坏笑。

“学姐，头还疼吗？”

京余板起面孔拿出学姐威严。

“我警告你啊，再说与课堂无关的话看我下课不捏断你的手指头。”

陈子靖装模作样地倒吸一口冷气。

“好啦好啦，我闭嘴就是。不过黎湉代表我们小组有话要说，之前我们在写报告的时候她就提过一个很棒的观点。”

“呃……也没什么。”

被他猝不及防地推出去，黎湉的脸腾一下红了起来。他伸出手，像只猫一般亲昵地挠了一下她的马尾辫。

“哎呦你就说吧，学姐又不会吃了你。”

她这才鼓起勇气开口。

“嗯……我想到的例子是反现代主流的鸡汤文化。”

“我觉得主流价值观鸡汤价值观正在试图塑造出一个标准的模型，让所有人都在无意识中拼命向其靠拢。但这个模型其实是虚幻的，是忽略个体差异的。比如女性鸡汤里吹捧女性应该‘健身’‘旅行’‘读书’。”“

随着想要阐述的观点逐渐清晰起来，黎湉逐渐聚集起自信，脸上流露出几分笑意。