皓书发挥自己把注意力一分为二的能力，在宿舍里洗衣服、吃饭、看书时，打开小音箱，播放德语，让德语像潺潺溪水，涓涓细流，淌入自己无意识的心田，与自己融为一体。

博一时，她通过了德语考试。博二的时候，学校的留学项目出来后，皓书选择了去德国。

酷暑过后，皓书踏上了德国的国土，开启了为期一年的留学之旅。德国人做事严谨，理性，这些良好的品质似乎与哲学天然地契合。一年时光倏忽而过，归国时，让皓书倍感意外的是，他在这里受到的语言学的训练多于哲学的裨益，放眼望去，德国大学讲堂上并没有一位享誉世界的哲学教授，德国哲学的光芒依然停留在上个世纪抑或更早，来这里留学的学者更多地是得到朝圣的意义。这在以英语为国际语言的秩序里并不难理解，国际知名SCI杂志都要求以英文写作，你在以英文写作哲学的同时，你也放弃了德语这件哲学的华丽的外袍，难再有相得益彰之美。

第30章

认识半年后，田子和赵亚生结婚了。

2013年春节，田子带着赵亚生回国，回老家濮阳过年，这也是赵亚生第一次见丈母娘。我们相约聚一聚，也见一见田子的老公。这一次聚在一起的有皓书、我、田子以及田子的老公，独缺了那佳。那佳当时在北京，没有回老家过年。关于相聚地点，商讨结果定在了仓颉庙，这里传说是仓颉造字的地方，也是本地最有文化底蕴的地方了。

是日，我们从各自家里早早出发，奔赴相约地点。由于前两天下过的雪还没有化完，走在路上，放眼望去，全是白绿相间的一望无边的麦田。雪稀稀疏疏铺满地面，顺着麦田的席陇，略微有些凸起，白的雪、绿的苗、黄的土，加上一条宽敞的马路通向远方，两旁防护林只剩枯树垭，马路尽头可见房屋矗立的小小村落，整个图景美的像一幅油画，充满一种冷峻、空旷、静谧的美。然而到了仓颉庙会，却是另一番景象。卖小吃的、做游戏的、吹拉弹唱的各显身手，震耳欲聋，如果你想跟对面的人交谈，必须提高几个分贝，否则一切都是徒劳，仓颉庙的碑文古迹处于热闹地带的中央，如果想去观赏碑文古迹，颇要费一番周折。我们发信息把见面地点约在离庙会远一点的煤球厂，因为在平坦的一望无垠的田野上，几乎没别的的地标可选。这个废弃的煤球厂占地面积不小，近来在 “创新、协调、绿色、开发、共享”的新发展理念下，“金山银山就是绿水青山”的观念深入人心，厂子已经停工停产，虽已破败，仍可以想见往日的繁忙景象。

这次见面我们大家都很兴奋和期待。田子神采飞扬，容光焕发，刚刚结完婚的她，和丈夫赵亚生正处于新婚燕尔卿卿我我的蜜月期，从此人生也迈入了另一个阶段。皓书刚考上博士，录取名单出来，他终于从繁重的学习压力中跳脱出来，过年的每一天都像在度假。唯独我，没什么进展，依然过着不死不活的小编辑生活，但“美人之美，美美与共”，我从我的朋友那里同样分享到了快乐。

田子向赵亚生一一介绍我俩，我挥手打了招呼，皓书伸出手，两个男生双手紧紧握在一起。赵亚生比皓书高2公分，但视觉效果并不明显，颜值上赵亚生略胜一筹，但皓书贵在有气质，有一种哲学家特有的豁达与通透的儒雅气质。

田子身穿一件湖蓝色羽绒服。我说：“你俩新婚燕尔的，该穿大红色才好。”

田子摆摆手：“以前上学时穿我妈的那件红色棉袄穿够了，又大又肥，从此再不想穿红色衣服了，我现在喜欢湖蓝色。”

仓颉陵是中华文字始祖——仓颉的陵墓，地处濮阳市的一个小县城内，据记载，仓颉是黄帝时期的史官，仓颉创造了中华汉字，被尊为“造字圣人”。传仓颉职在结绳，以记史事。然则天长日久，绳结日多，淆乱莫知，故仓颉因察鸟兽踪迹而有悟，乃画图形，因为文字。初为象形，后乃继之以会意、指示、形声、假借、转注，此即所谓六书也。其后金文、篆书、隶书、草书、楷书、行书，皆字外形之演变也。

皓书给赵亚生讲起了仓颉造字的传说：“传说仓颉是黄帝时期的史官，他的职责是结绳记事。后来结绳多了，容易混淆，他便观察鸟兽踪迹，画图形为文字，所以我们汉字最初都是象形文字。仓颉陵旁边有个故宅井，相传为仓颉故宅饮水用的井。说仓颉陵你可能不知道，但是说另一个地方你肯定很熟悉，就是安阳的殷墟，其实以前濮阳市是隶属于安阳市的，后来才独立出来的，现在仓颉陵已经成为国家AAA级景区。”