崇文院大殿上，郑锦逸侃侃而谈：“常有民间说言，王子犯法庶民同罪，然则当真如此？昔年秦用卫鞅，太子犯法，卫鞅曰：法之不行，自上犯之。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔……”

他洋洋洒洒，总结而下。

王子犯法又怎么可能与庶民同罪呢？

比如卫鞅执法，卫鞅执法何其严苛，他甚至也说“法之不行，自上犯之”，可是即便如此，在真正面对太子犯法的时候，他也还要正视一个问题：太子是君嗣！

储君代表国体，如果对君嗣施刑，那国家成什么了？

就算是卫鞅商君，也只能退后一步，选择由太子太傅代刑。

郑锦逸道：“学生以为，此非是藐视刑法，然则刑有体量，有礼制。正所谓礼在法先，依礼治国，便当如是。”

又道：“唐孔颖达正义云：刑不上大夫者，制五刑三千之科条，不设大夫犯罪之目也。所以然者，大夫必用有德，若逆设其刑，则是君不知贤也！”

他昂然用语，顾盼生雄。

在座殿中，全是“大夫”之流，谁会反对“刑不上大夫”？

谁又能反对？

难道有人敢说，太子犯法，也要受刑？

皇帝看向宋熠，道：“宋鹤轩有何看法？”

宋熠上前道：“学生不同意郑兄观点。”

第355章 金口钦点谁是状元？

宋熠决然反对郑锦逸的观点！

流芳亭旁，鸿泰学说宋熠。

他并没有亲眼见到宋熠殿前答对究竟是什么样的，但他凭着自己设想中的读书人的语调，如同说书似的说起了宋熠说的话，竟也像模像样，十分有意思。

“宋郎昂然道：刑不上大夫原出《礼记》，成书于先秦至西汉初年。既说礼，亦说义。司马迁曾言：传曰‘刑不上大夫。’此言士节不可不勉励也！”

鸿泰摇头晃脑地说着，还踱了个方步，然后手一扬：“……”

“郡主……”他顿了顿，堆着笑，对素霓郡主打躬道，“这些话小的也是囫囵记了，是个什么意思，却听不懂呢！”

说着，苦恼又可怜地看向素霓郡主。

他生得十分俊俏，尤其面皮非常白净。先前素霓郡主还曾指着他对江慧嘉说“人们传言他是我的面首”！

江慧嘉当时听素霓郡主用那样的语调说话，还以为这个传言是假的呢，可看此时此刻，此人如此姿态，她又有些不确定了。

莫非真是面首？

那可真是有意思了。

就见素霓郡主笑了起来。

“太史公的意思是，刑不上大夫，其真义应当在于激励士大夫，当存气节以自勉。”素霓郡主解说了一番。

太史公，也就是司马迁。

郑锦逸引用先贤言论做论证，宋熠也引用先贤言论做论证。

鸿泰立时用崇敬的眼神看向素霓郡主。

素霓郡主显然对这样的眼神十分受用，只道：“你记性甚好，多读些书，总没有坏处的。”

鸿泰恭敬应是。

崇文院大殿中，宋熠的姿态其实并不昂然，相反，他心平气和说着话。

“礼不下庶人，刑不上大夫，庶人与士何曾有分耶？”

“然则一者受笔墨供应，先贤醍醐，一者蜉蝣市井，倥偬乡野……人非圣贤，孰能生而知之？所知固有所义……”

流芳亭旁，江慧嘉听着郑锦逸转述宋熠的种种言论，一边在心里给自己翻译了一遍。

宋熠先说明了，刑不上大夫指的不是说士大夫阶层即便犯法，也不应受刑囚加身，而是说，越是士人就越应该勤加自勉，以身作则，勿忘尊严！

如此一来，不犯法自然也就不存在用刑的问题。

刑不上大夫，是礼法给士人阶层强扯的遮羞布，虽然大家都知道这层遮羞布的存在，然而大家难道就能够心安理得的享受这层遮羞布吗？

当然不是这样！

接下来，他就开始提到庶人与士大夫之间的区别。

他又提出了一个问题，那就是人和人之间应该是平等的吗？

宋熠认为，在先天阶层，人都一样无知，所以是平等的。

可是到了后天，因为所受教育的不同，所处的位置不同，所能发挥的作用不同，人与人自然就分出了三六九等。

听到这里，江慧嘉心里其实并不认同。

但她也知道，宋熠虽然出身寒门，可他所受到的，也毕竟是儒家的教育。儒家首重礼法，一个“礼”字，首先就天然教人懂得了阶层的区别。

封建社会，士大夫阶层统治世界，依靠的可不就是等级礼法？

当然不能用现代的思想，来强行要求古代读书人怎么样。

但宋熠在文章中所提出的核心思想也很有意思，他理论的并不是“刑不上大夫”究竟对还是不对，而是从另一种角度来解析了这句话。