但是最终他还是用语言进行了直接的表达——或许其实没那么直接，至少没有让姜祎成听出来任何字面之下的意思：“在那时候，我并不知道您是我的命定之人。我以为您是神的转世，因为您与神非常相似。”

“神？”姜祎成稍微想了一下儿，便能够理解了他是指陨星山上金属棺椁里简佚的遗体。穿着防护服的异星人，也只这个原因才能被当地土著居民认为与“神”相似了——二橙是先把陨星山上卡谢人珍存的棺椁当成被供奉的神明，而后才会觉得姜祎成这个穿着类似服装的“怪人”也是同样的神明。

“我不是神的转世，‘神’也不是真的神。”姜祎成说道。

“现在我已经知道了。”二橙让她有些惊讶地说出了一个被太阳系文明意识形态“侵染”过的观点，“您和首领和其他人都是人，只是和我们不一样的人。”

这么一听她在二橙心目中的地位像是下降了不少，不过姜祎成也不能因为这个感到不爽。毕竟“蓝珀”课题组的最终目的之一是要将二橙的族人进行特殊公民化，那首先就得让他们理解人类是和他们一样的广义上的人。

“对，我们都是人，世界上没有神。”姜祎成抬起手对他做了一个“起来”的动作，“所以，你可以站起来吗？”

可是刚刚才主动说了他们都只是人的二橙，此时却不太情愿地问道：“为什么？”

“既然你已经知道了我们不是神……”姜祎成有些犹豫，她把二橙的这种行为理解成了宗教意义的仪式，那么难道他现在的姿态还具有其他的意义？

二橙没有任何想要起来的意向，只是用那双大眼睛望着姜祎成：“我曾经应当侍奉神，但是首领告诉我神不存在。这里的神迹，和那里不一样。因此，我不会再侍奉神了。”

听起来是因为柿原库季马给他灌输了一些科学知识，让他对信仰产生了怀疑。这是意料之中，但和他现在的行为之间又有什么逻辑？或者说二橙知道了他们不是“神”，但却觉得他们是更加高等的生命形式——从某种意义上这也是事实——因此这种行为也是在表示尊敬，和所谓的侍奉神不一样，但在不了解的人看来并不能区分开？

无论如何，姜祎成不觉得她触及这么多深层意识形态的内容会有什么好处。最好还是回避这个问题，问一点儿关于事实的东西吧。

“二橙。”为了不给他的理解造成障碍，她不得不生硬地换了一个话题，“你以前是怎么找到了那座山？就是，山顶上有‘神’的那座山。”

“山一直在那里。”二橙对于这个问题似乎有些疑惑。

姜祎成意识到，对于他们这个没有稳定居所的迁徙族群而言，似乎确实是这样。他们移动是常态，因此在路途上发现什么都是正常的，没有所谓刻意的寻找。那座山确实一直在那里，只是近期被他们发现了而已。

但是姜祎成隐含的重点是他们与——狭义上指卡谢文明成员的——卡谢人的接触，究竟是什么时候发生的事情。可关于卡谢文明的事情，她也不能在被柿原库季马监控的状态下直接地表达出来。

“我想知道，你是什么时候登上了那座山？”姜祎成换了个问的方式。

二橙似乎明白了她的意思，详细地解释道：“我第一次登山那座山的时候就在遇见您之前。在更早的时候，我们走到那个地方，遇到了鬼怪。八个人被鬼怪抓走了，因此我们离开了那个地方。在那时候我看到了那座山。”

姜祎成差不多明白了，是他们的族群迁徙到陨星山的附近，遇上了卡谢军队——军队很可能是远离卡谢文明地区而专门守卫陨星山的，因为山上存放着简佚的棺椁。卡谢军队俘虏了八个“野蛮人”，并且把他们从陨星山附近驱逐了，然而或许这也让二橙他们对陨星山产生了某种好奇。

“你们的……其他人离开了，为什么你不离开？”姜祎成问道。她确实仍然好奇二橙在他们社会中的分工，一个脱产的工匠，又精通类似的宗教仪式，应该属于高阶层成员，但为什么会脱离族群独自去爬那座陨星山呢？

“我曾经认为神住在鬼怪守护的地方。我们曾经都这样认为。”二橙乖巧地解释道，但他语言中透露的内容却让姜祎成觉得他恐怕只是在人类面前才会显得“乖巧”，“我曾经是圣子。神与我沟通，指引我们的方向。”

他果然是原始狩猎采集社会中的食利阶层，而且还是族群中的掌权者——可能不是一把手的掌权者，毕竟他还会把别人称作“首领”，但至少也是对于族群迁徙方向具有极大影响力的身份。