“……即便要忍受漫长崎岖的‘旅程’？”

“人在死之前没有幸福的。你怎么看这句话，太宰君？”『但丁』突然反问道。

但没等对面给出回答，他又接着说道：“你有一个第一念头，然后又犹豫了，是不是？哪个才是你的真实想法呢？”

浮现在太宰脸上的是一种非常复杂而微妙的神情，仿佛出于自己力争的主张最终却吃下了一颗酸掉牙的糖似的。其实和常人比起来他依旧算是不动神色，但放在太宰身上已经是罕见的大纠结了。

“哪儿幸福都不在等待我。”他最后像是受不了自己一样吐出这么一句话来。

在两人交谈的过程中，不知从何时起窗外开始落雨。他们坐在便宜的公寓里，几乎所有的窗户都是开着的，房间里逐渐充满了浓郁的泥土气味。有节奏的雨声是一种安慰，在没有人说话的时刻则像一种补充。

“太宰君，你有注意到我偷换了话题吧。不过，我这么问，只是为了提醒你一件事。”『但丁』在短暂的沉默后开口。

“什么事？”太宰又把脸埋了回去。

“在死亡这个论题中，我们感受到的幸福与否根本不是决定性因素。那么，也就不存在忍受一说。你对死亡的追求，大约是为了逃脱单调而平均化的生命，实现自我发现的过程。活着的理由很难寻找，但在死亡逼近时，这种晦暗会短暂地被驱散。”

“我相信死后世界的存在，你不相信。不，应该说你不希望存在。那么，我也以不相信死后世界存在者的角度来回答你好了。死亡对他们而言不过是生命中最重要的财富之一——失去其他所有财富的财富。存在快乐的死者，他们抛弃了压在尸骨上的墓碑，心甘情愿地被乌鸦啄食，或是在深海的压力下变成一块珊瑚。不存在明天，他们这么想着，但他们相信其他人和整个世界的明天。”

“每一天都宜于诞生，每一天都宜于死亡。没必要追赶死亡，也不对它哭泣或微笑。”『但丁』用稍微为难的语气说道，“再走得更远一点的话，不存在所谓死亡的秘密，生命的合理性与威胁着它的东西的合理性完全统一。人们在死亡中辨认生命，因为对死亡的认识，正是建立在生命的法则上。”

“这样啊。好像听到了不寻常的论点。”太宰脸上的面具还没有重新形成，“要不然也从教徒的角度劝劝自杀的惯犯怎么样？”

“自杀要下地狱。尸体挂在死者灵魂化作的荆棘树上永远受苦。”

“没了？”

“没了。”『但丁』点点头。

“什么样的教徒……算了不提这个了。你和织田作的有趣‘旅程’什么时候结束，他不是写完一篇小说了吗？”太宰放弃了原本的话题，脸上的表情凝固在怏怏不乐上。

“不知道。”『但丁』又一次气定神闲地回答。

“这个问题不接受这样的回答哦，但丁君。”话题转移到友人身上后，太宰治威胁的语气就真实了好几倍。

“可以告诉你‘旅程’结束的标准。织田君出版第一本作品，并且确定能继续创作下去。”『但丁』在心里划掉‘活着且在写小说’，“因为不知道什么时候他能写完然后小说家出道，所以我异能力结束的时间我自己也不知道。”

“好吧。那你岂不是还要在这儿呆很久。”太宰站了起来，语气听不出是高兴还是遗憾。

“人生际遇难料。我就不送客了。”此间暂时的主人拿起桌上的杯子，走进厨房。等他再出来的时候，屋里已经没有第二个人了。

在直布罗陀海峡，一艘从世界第一大港口——荷兰的鹿特丹出发，目的地是日本横滨的游轮上，一个穿着教士袍，脖子上戴着一枚银十字的男人在二等舱的房间里睁开了双眼。

有那么一秒钟他的眼神仿佛一个新生儿，但下一秒就恢复了清明。

『伊拉斯谟』上线。

第8章 伊拉斯谟

『伊拉斯谟』和『但丁』是完全不同类型的马甲。

『但丁』是一团空降在21世纪的迷雾，他的过去，他的行事逻辑，他所有信息的唯一来源就是他的行为和他自己说的不知真伪的话。

『伊拉斯谟』从出生到现在26岁，他的一切都有资料可寻，他有全套的合法证件，有银行账号，有存活于世、虽然不熟但偶尔见面的亲戚，他在巴黎大学念过书，他前往横滨是因为一个英国朋友推荐了旅游景点——在『伊拉斯谟』的手机里还能找到和朋友的简讯。

赤枝为『伊拉斯谟』巨细靡遗地设定了各种背景资料：饮食口味，说话口音，擅长手，甚至是喜欢的颜色。除了是为了让这个身份显得更真实以外，他也想知道身份录入后是以马甲的设定为主还是他自己的操作为主。