她不是“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”的女子，她没有那么华贵。

她不是“清水出芙蓉，天然去雕饰”的女子，也不是“脸若银盘,眼似水杏,唇不点而红,眉不画而翠”的女子，她信奉妆点，觉得不打扮就像不穿衣服一样。

她不是“有女妖且丽，裴回湘水湄”，但她似乎有那么一点媚气。

她不是林黛玉般的女子，她没有“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目”，但长大的她知道了含蓄和深沉只是一种手段。

她的性格沉稳，得益于她爱读书。她有魄力，得益于她爱做梦。

袁伊对她妈妈说她最大的梦想是想嫁给富二代、富三代，可以说她的长相与她的性格很匹配，虽然美，但是不知为何有一种俗气的感觉。

这或许是五官和脸型太完美，让人觉得不真实。

她不是古典女子，停止此类幻想。

她是一个很美、很实际、很吃得开、很会利用别人的女人。仅此而已。

（我觉得我不得不跳出来，从打字机变成人，说一句，这个大叔对这个女孩子的评价让我真是觉得无厘头的不舒服，我整个脊柱都极为不满，为什么这样实际的人就是俗气的人，我真是理解不了，大叔的思维是不是唐代以前的？

绝对怀疑。

我代表广大读者支持袁伊，做的好。）

冬雪01

心相约、心相约、相约一年又一年、不论咫尺天涯”。这首歌旋律轻柔、有层次感，歌手音色干净、纯粹，非常动听。尤其是歌中唱到的“相约”片段，让人有一种永恒不变之希冀。张珺已经6岁了，一眨眼很快就又长了1岁，她已经小学1年级了，她上学比较早。她每天都哼着这首歌曲，她很骄傲，自己的声音和天后有点像，她傻傻的，每次谁说让她表演一下，她就开始扯脖子唱这首歌，弄得周围的人都乐到不行。她骄傲极了，梦想成为歌唱家。

孟岚没有对她的梦想说什么，只是偶尔说，“不要总唱高音，担心嗓子变坏了哦，珺宝宝”。

“妈妈，我已经很大了，不是宝宝，我是个女孩子了！”

孟岚一笑置之。

珺的特异功能虽然已经渐渐趋于平淡，就像被剥去羞涩的春天，是昨，但也毕竟来过，没有那么多遗憾。

潜能不在身体中、身体的按钮旋到“OFF”处；潜能也不在心灵里，心灵的门也打不开了。孟岚觉得这件事，就像心里的阴影，在不断的飞旋，从体内的各个器官流窜到血液，骨骼和脊髓内，应该压制住，不要引起过多的注意力。

孟岚记得珺儿在上学前，家里充溢着深深的期待和快乐。孟岚不知道多少次自己好像重复着同一个过程和阶段似的，好像很多个质、量均衡的记忆闪现在脑海，这一刻化成了一个画面。孟岚将这个记忆变成剪影放在自己的脑海。

总是这样，孟岚管理好自己的记忆和感情。对于感知系的人来说，感受的不仅仅是记忆、感情，这个词语其实含义丰富，犹如这种人体潜能一般。简单地说，人类用心念来诠释自己器官所接收的信号，这种过程是感知。

一方面是可以利用感官对物体获得有意义的印象，每样物体都残留着记忆和信息，这样说并不是唯心。比如说某人带过的玉镯，记录了这个主人的信息，感知就是将这个信息获取并提炼，从而得到趋近于真相的结论。

但是，注意的是感知不等于真相。

另一方面是客观事物通过感官在人脑中的直接反应，读取这个反应，即为感知。大部分情况下，这种感知是感知系的人较为常用的能力。这是一个哲学范围内的定义。

物与环境的存在关系的表达是为感；存在的对象关系是为知；主体的关系表达是为感知，感知是表现出的主客关系，这个是可以从哲学书籍中查阅得到的信息。

说到这里，突然想起晚唐著名诗人李商隐在《为荥阳公上西川李相公状》中写到的，：“空吟风水，感知怀恋”，这个句子以后也经常用来诠释“感知”。

面对一景一物，一情一境，触景生情，因景知情，即为感之知之。风，吹过，沙沙的声音，犹如惆怅的旧情。水，流过，涓涓的动律，使人空留过去的怀念。

还有一段也是关于感知的诗词，袁郊《甘泽谣·红线》：“忧往喜还，顿忘於行役；感知酬德，聊副於心期。”生死忧虑，悲喜都似东流水般被相忘于江湖，而内心之想、思、感动则萦绕心头，聊以□□、不能抹去。

这里是中国古代的诗词中提到的感知，放在这里的意思是体会一下这个词的含义，但是此“感知”非彼“感知”。孟岚的“感知”似乎本就拥有更为广大的外延，恐怕任何诗词、文章里的“感知”和孟岚的感知都会不相同。孟岚很庆幸，自己的能力从未被提及，典籍、小说、学术著作等均没有关于孟岚能力的特别记录。没有什么能够证明自己的能力“曾经”存在、正存在着（发挥着效力）的证据，这让人安心，但更让人寂寞。