“一切，皆——为——虚——幻——”老僧悠然答道。

“师傅，不可说即为可说，还请师傅详示。”

“施主，《增一阿含》有‘四海出家，同称释氏’之语，以释命氏乃遵循根本。苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。施主在此清净之地，可否顿悟一二？”

“然。”

“施主，不可说，为不可说也。”

“师傅，佛家有云：‘造作诸恶业，受定众苦果’，然是否也有无行恶之实，而有受苦之祸呢？”

“原本无一物，何处染尘埃？施主又有何苦，有此一问？”

“师傅所言极是。然苦，甚也。结为难言之苦。师傅，所苦不可说，不可诉，不可解，不可灭，何如？”

“施主可潜心礼佛，自会消灭诸恶业，诸有苦，灭往生之因，生必无因。有云‘善男子、若有无量百千亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。’”

“多谢师父指点，今后必将常念‘观世音菩萨’佛号，祈求保佑。”

“内心常有疑惑？”

“师父所言极是。敢问人之记忆可会不灭？”

“空即是色、色即是空，不灭亦为灭。累生累世、生生世世的记忆不灭必有因缘，施主所困扰之事，必有大因缘。当下之烦恼，或为明日之喜悦，亦不可知。施主若潜心在世，修行内心，必能堪破此因。出世入世，皆为因果所苦，施主万可不必寻求记忆不灭之因。”

“师傅，多谢赐教。然，不知其因，何知其果如是？弟子又该如何自处？”孟岚想到，这个老僧说话绕来绕去的，说有原因，又说必能知道原因，可是又说不必寻求。

“施主，聪慧之人。眉宇间傲然之气与乖戾之气并存，争斗不休，其也为人之本也。然世间万物如尘埃腐臭，熏染本性，迁移本真，实为不幸。施主眉间正气浮现，实为不幸之中万幸。”

“我不入地狱，谁入地狱。”

“施主，禅语云：‘怖不生慧’。地狱唯心可造，真实不虚。”

“师傅，私以为：私欲，可怖之物也。然弃之无法、留之后患无穷是也，故慧不能生。纵患得患失，身不由己，无有尽头。何有解脱之法？”

“怖唯心所造，求之，唯心可解。”

“师傅，若人生之而知前世、前世之前世、生生世世者，如何？”

“顺也，自然者也。生而知之，故挂碍者甚多。唯观心，生真实；唯真实，生而不灭；真实，空也。生也，灭也。故生生世世，皆为空是也。施主反求诸己，无生疑惑。放下执着，立地成佛。”

“大师，所谓放下，是为出世？”

“非也，非也，放下，乃心境也。然施主，在世挂碍甚多，非弃之无望，慎之、慎之。择也，不同者也。生而不灭，观心求己，善择而慎思，慎感也。”

“谨遵教诲。”

“然生而神通者，古之有之。奇也，非奇也。顺之、导之，可也。”

“然，师傅赐教，感激之至。”

“施主，勿善择之。”

“善择之。”

孟岚想到自己这么多年来的行为，应该应了这句话才对，自从和那位和蔼的老僧聊过之后，她觉得心情豁然开朗多了，但是不是顿悟的那种程度，她内心清楚，境界还是离得远呢。当然，那也不是孟岚所追求的。

虽然不能立地成佛，她没有那么多纠结和疑问了，这样的结果不也是可喜可贺么。要想一次性解决所有的问题，快刀斩乱麻，那是做梦一样的。

孟岚此时忽然想到了奇人，这个人如果也有与智者沟通的这种经历，恐怕也会同我一样，不会纠结于为什么，而是志在找到解脱。

当然，偶尔也会想想为什么，但是那样做的意义并不大，自己是很清楚的。

“人生啊，原本是无意义的。”

多少生来，孟岚觉得只有聪慧之人才能将自己的人生赋予多彩的意义，而碌碌之辈只是在寻求：“我生之何用？”他们并未发现，人的生活大部分的时间所做的事情都是无意义的重复和单调的苟生的琐碎细节而已，是支持人类这个庞大而精细的躯体所能运转、有效的最低级活动而已，大部分有意义的事情被这些无意义的洪水所淹没，根本找不到扎根、立足之处了。

智者，善于赋予人生她合适的意义，善于塑造自己的人生，而不是卜神问卦，祈求保佑。

转眼回到现实的时候，孟岚觉得有时候就会产生那种很奇怪的“一回首已百年身”的感触，挥之不去。那不是一种伤感，也不是完全的一种无奈，只是很平静的接受了，没有说什么而已。