这可以看得出，原本栗田优把自己的好友千秋晶子作为自己的精神支柱，本身十分依赖好友，在朋友关系上是处于被动位置。而千秋晶子因她受伤，强烈的内疚和痛苦让她产生了一种需要承担所有的责任和义务。于是，在栗田优反转自己的朋友关系位置后，原本在主导位置的千秋晶子不得不承受来自各方面的压力，尤其是对自尊心与自信心的考验。再加上，她也不想拖累栗田优，导致最后两个人心生罅隙。

相对应的，逐渐变得优秀的栗田优并不意味着她内心成熟起来了。在好友出事故后，她的身心处于扭曲地成长，她以模仿千秋晶子来作为自己的行动理念，内心依旧是敏感脆弱的人。当千秋晶子自杀，她精神支柱崩塌，长期的压力让她也走上了自尽。

这件事也不复杂。

两个朋友有意识或无意识地折磨自己和彼此，才导致的悲剧。

降谷零在这件事上投注了很大的精力，还去栗田优的老家跑了一趟，所以我就只和诸伏景光聊了一下这段令人唏嘘的友情，顺道让他和降谷零说明情况。

因为这是不争的自杀事件，举行葬礼的时间也没有拖延太久。

按照日本习俗，一般是在死后第三天举行葬礼。

正赶巧是周六。

我打算去参加。

既然知道了，没有什么理由不去送一程。我说不清道不明这种感觉，也许是在想，往后自己若是不幸死在这个世界，也有人能来送送我，哪怕这个来送的人是萍水相逢，都比自己孤零零地离开好。

我这事也没有打算和诸伏景光说，但他在结束和我聊天之前，突然问我要不要去参加栗田优的葬礼。

“你也要去吗？”

我第一反应是诸伏景光想去参加葬礼？

他们两个人连面都没有见过。

“听你那么说的时候，总觉得两家父母可能会打起来，到时候就太狼狈了。”

我也不清楚千秋和栗田父母的性格，不过要真是真像诸伏景光那么说的话，那场景真的叫人吃不消。如果站在互不理解，又或者爱女心切的情况，千秋家一定会认为栗田优害死了自己的女儿，而栗田家也自然也会这么想。

若牵扯到复仇的话，这种事情就没完没了了。

“当然了……”诸伏景光说道，“我这是做了最坏的推测。”

这种推测确实是最坏的，发生概率也不高。

对比起诸伏景光还有阻止他们的武力，我这个人好像一点用途也没有。

我讷讷地说道：“那真发生这种情况，我好像除了报警，就做不了其他工作了。”

诸伏景光笑了笑，说道：“两方打起来的话，葬礼上的亲友早就冲上去了，你也不用表现。”

我点头：“你说得对。”

他说得很有道理。

诸伏景光很快就提出邀约： “周六早上八点见？”

“……”

“怎么了吗？就是感觉我们亲近了不少，挺不错的。”诸伏景光摸了摸鼻尖，显得不大好意思说道，“所以如果想去的话，我们可以一起。我是这么想的。”

“……”

唔，这件事的性质还得容我想想。

因为咨询本身就会建立起信任关系，诸伏景光要是把这个混杂在一起的话，那他这种对我的情绪，也是因为咨询过程中的移情作用带来的。

移情是弗洛伊德提出的精神分析学的重要概念之一，指的是咨询过程，患者会把过去对某些在自己生活中扮演重要角色的人（最常见的是父母家人）需要的情感转移到了咨询师身上，将咨询师作为对应角色的替代对象。因此有些患者会希望从咨询师身上得到父爱、母爱、朋友的信任和友情，甚至会觉得咨询师是他们一辈子不可或缺的伴侣，对其产生爱恋依赖的情况。

这就是为什么咨询师不能过分干涉患者生活的重要原因。咨询师的行为和立场会容易混淆患者对彼此关系的把握和认知。

这严格说起来，求助方开始展露对咨询师多余咨询关系或者处于好心之外的亲近，这可能会是一种移情的迹象。这是一种得治的症状。但我仔细想想，我总不可能被幼年失去父母的诸伏景光当做爸爸或妈妈吧？

于是我点点头。

“好，那我在学校门口等你。”

第9章 （9）

（9）不愧是柯学

日本葬礼分两部分，一是葬礼前夜的守灵；二是下葬当天的正式葬礼。如果和死者关系并不是特别亲近，其实参加第一场就好了。因为我们第二天也都有事情，所以诸伏景光和我的参加也是第一部 分。

我原以为降谷零会到，毕竟按照我先入为主的印象，这个时候应该是降谷零主场，他应该也会参加，结果听说他还想去千秋晶子家拜访一下，有些东西没有解决。于是就我和诸伏景光在一起。