【这便是华夏能“分久必合”的缘由之一。】

【而罗马，它强盛，它庞大，却没有属于自己的文化。】

【乃至后来文艺复兴，追溯起源也非是罗马，而是希腊——罗马只是传承了希腊文明。】

“文化！”

如同万道惊雷齐响，炸得霍去病心头好像有股热流在燃烧，呼吸急促，胸膛起伏若波涛。

原来，周时诸子留给后世人的学识，是这般重要的东西！

原来文明诞生文化，不是理所当然的事情！

原来文化作为主心骨，不是理所当然的事情！

原来大一统……不是理所当然的事情！

是诸子百家描绘出来图纸，传承下来，华夏这座土地上才能建起一座名为“大一统”的房屋，哪怕这座房屋会因为地龙翻身而塌陷，华夏人也能根据图纸，将它重新建起。

【除了文化，还有制度。】

【华夏不论是以儒治国，还是以法治国，不论是行王道、行霸道还是王霸夹之，都是将制度依托于文化之上。】

【每一项制度，都能用文化来总结。每一处文化，都能总结为制度。它们层层相扣，相辅相成，制度消亡还有文化支撑，文化淡去，还有制度为其一次又一次上色。】

【而最妙的是，华夏的文化是本土文化。学儒的士人可能会因学派之争仇视学法的士人，但在未曾学习时，底层黎庶对儒法皆是一视同仁。】

【但外来的文化——比如披发左衽，中原人会将之视为亡国灭种。因为华夏重衣冠，是束发，是右衽。】

【衣冠即华夏，我们可以吸收外来文化，但要以华夏衣冠为基石——这个理念深深刻在每一个华夏人的骨血里，不分阶级。久到明末清初，原本百姓已经对明朝廷失望至极，对于女真人组成的清军无比欢迎。】

【那时，清军入关，不杀无辜，不掠财物，不焚庐舍，允许文人与黎民不用剃头，明朝百姓便争先迎降，甚至以黄纸贴在门上，其上书写——大清顺民。】

【而这一切终止在清朝廷反悔，下剃发令，要求百姓剃发梳辫上。】

【来着意大利的传教士记录了这样几段话——】

【鞑靼人并没有碰到抵抗就占领了这座城市，他们可以同样容易地占领浙江南部的所有城镇，但是，当他们宣布了剃发令之后，士兵和老百姓都拿起了武器，为保卫他们的头发拼死斗争】

【比为皇帝和国家战斗更为英勇。】

【不但把鞑靼人赶出了他们的城市，还把他们达到钱塘江，赶过了江，杀死了很多鞑靼人。实际上，如果他们追过江去，也许会收复省城和其它城镇，但他们没有继续发展胜利，只满足于保住了自己的头发，在南岸设置防线同鞑靼军队对垒。】

【鞑靼远征军就这样被阻挡了整整一年。】

同时，天幕还放出剃发前和剃发后的对比。

华夏人：“！！！”

自周开始，有了华夏民族意识的士庶对此根本没办法无动于衷。

士人：“亡国灭种！这是亡国灭种啊！”

农人：“我们断发是为了耕地方便，不是被逼的！我们可以自己剪短头发，但绝不能被外人逼着剃头！”

群情激奋。

【似乎总有人觉得庶民吃不饱穿不暖，就没有思维，浑浑噩噩过日子，不会做出自己的选择。这种居高临下的悲悯，何尝不是一种傲慢。】

【庶民不在乎头顶上皇帝是谁，反正谁来都要剥削他们。】

【庶民不在乎治理这片土地是鞑虏还是中华，只要能对他们好，是谁都可以。】

【但是，亡国灭种不行！】

【庶民的确没有受过民族主义的教导，他们或许都没意识到这样会使华夏这个民族消亡，他们只是本能抗拒从胡俗这事。】

【而这种本能——】

周公旦轻轻眨眼。

诸子百家想要高喊出声。

始皇帝微微坐直，目光一错不错盯着天幕。

【来自于礼乐——文化——大一统的浸染！】

第65章 秦孝公：“把太子叫过来！”

隋文帝杨坚静默片刻，发出喟叹：“原来是这样……竟然是这样……”

他是五胡乱华之后的大一统，他一直以为大一统应当发生，毕竟谁不想让自己的国土变大呢？如今看来，保持统一并不难，吞并他人国土并不难，但看了天幕他才发现，如果想让这个国家依然是华夏，而不是被认为非华夏文明，并不简单。

礼乐很重要。

制度很重要。

出现一个大一统，并且这个大一统要坚持几百年，抹消周八百年分封带来的影响，也很重要。

这一点，秦没有做到，汉承秦制，代替它做到了。