对基督教深有研究的康熙皇帝，当然知道儿子对于基督教教义的理解非常的泛泛，甚至因为教廷在西方的腐朽统治，对基督教存有一定的偏见。

可是此刻，一心想要弄思想启蒙，批判神学的宝贝儿子，居然无意识的画出来了这么一副神圣美好的画。

《圣经》中说在世界末日到来的时候，耶稣会再来。神将会除去旧天地，创造新天新地，为虔诚的信徒创造不朽的灵性身体，不管是活着的还是死去的，而天国就是圣徒灵魂现在所在之处。信徒们的灵体将在天堂里永远与神同在。

可以听见美妙的音乐，随时随地都有乐声，但不见乐器。可以随时见到自己想见到的人、山水、鸟、兽、花草等世间万灵。圣父，圣子，圣灵坐在天堂至尊，至荣，至圣的宝座上，接受千万天使和灵体的敬拜，赞美和颂扬。

一切都是那么的干净美好，光明圣洁。没有战争，没有黑夜，没有眼泪和疼痛，也没有丑恶污浊，满满的都是喜乐和爱。凡心所想的都得到满足，并且有想不到的满足。在那里你永远都感觉不到缺乏什么，所有天上人间的最好都在那里。

那是天下所有信徒们汲汲以求的美好家园，是他们毕生的渴望和期盼，九天的至高之处，超越宇宙的存在。

康熙皇帝知道，哪怕人类造出来了飞天登月的飞机，凡人也还是凡人，是人就有七情六欲，是人就要经历各种厮杀搏斗才能生存，就要不断的品尝人生的八苦和五味。

他也明白儿子不是天真无知的以为，凡人可以过上向往中的天国生活。儿子或许只是想尽力的让人们的生活更好一点儿，今年的收入比去年更多一点儿，今儿的学习比昨天更深入一点儿。凡是都努力的做到更好一点儿。

在心里默默的叹了口气，康熙皇帝悄悄儿的出了御书房，慢慢踱着步来到南书房。

南书房今儿当值的官员恰巧有陈延敬大人，想到儿子说的大清一代“完人良相”，康熙皇帝就把陈延敬大人唤了进去。

沉默了好一会儿，康熙皇帝才堪堪开口，“爱卿对太子出阁讲学，解说四书五经的内容，有什么看法？”

未来的“完人良相”陈大人，此时还没有修炼到后世评价的“等、稳、忍、狠、隐”官场五字口诀。相反，因为这些年康熙皇帝和胤礽的大力改革，他的官场生涯可谓是小有波折，顺风顺水。

精明强干的陈大人立刻就领悟到，康熙皇帝想听的是他心里头的大实话，不是外面那些夸夸其谈的锦绣之词，瞅着康熙皇帝脸上的沉重之色，更是让他不敢有一丝一毫的推脱敷衍的心思。

心里尚存有一抹赤诚耿直的陈大人，谨慎小心的思索了好久，终于没有控制住自己的理智，极其艰难的吐出来一句话，“回皇上，微臣大胆猜测，太子殿下他，估计会不大喜欢。”

康熙皇帝瞧着他那副随时准备身赴刑场的模样，乐了出来，追问道：“何以如此说？”

瞧见皇上神色放松开来，陈大人在心里长呼出一口气，慢声说道：“回皇上，昔日曹孟德有诗写到，“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，以此表达空蒙浑融，轮廓无边的大海吞吐宇宙的宏伟气象，以及自己的抱负志向。”

“微臣刚刚想到这句话，却又觉得，以这句话形容太子殿下，也只能形容其中的一个部分。民间老百姓都说太子殿下是天上金童下凡，微臣实在是不知道如何该形容，太子殿下这般波澜壮阔的神仙人物。”

反正太子殿下他和普通人不一样，他肯定不会喜欢把自己拘束在四书五经里面。他们这些老头子虽然不大懂太子殿下的想法儿，可也不舍得这么委屈自己的小太子不是？

两三天一次的，一次就是三四个小时，一动不动的坐在那里，只讲说枯燥乏味的四书五经，以太子殿下的为人性情，他可以完美的坚持下来，但是他肯定会觉得郁闷。

虽然他大婚了，可他还只是一个十二岁的，活波好动的孩子，就算将来太子殿下长大成人，他估计也坐不住。因为他的胸怀太大，太广，就好像是茫茫无边的大海，自由吐纳日月星辰，包容世间万物万象。

单单的九本儒家经书，不可能满足太子殿下的求知欲，让他穷其一生去钻研。

康熙皇帝听懂了陈大人的意思，笑了笑，波澜壮阔这个词儿，用的倒是不错。也罢，反正他还年轻，以后的事儿以后再说，眼下不要宝贝儿子太过委屈才是正理。“既如此，陈爱卿拟旨。”

陈延敬大人一边起草诏书，一边抑制不住的心潮澎湃。