幸而她不曾为此动摇，冒冒失失的就去做。结果人家那孩子还指婚了，指婚给皇家了。指给那位养在老圣人和太后身边过去出去的皇子。别管是不是过继出去的，那什么身份就是什么身份。十六爷也过继出去了，可在宗室里那地位低了吗？十六福晋出门，谁不捧着？

这都属于没事别挑头去碰的人。

能哄的太后收其为义女，这熊夫人本就是聪明人。嘴甜心机巧，这事老爷交代的，但也不能给自家惹祸的情况下，她不想挑头得罪人。于是就就想了个法子：这件事得办，但未必一定得得罪人。我只要表达支持太后的意思就行了对吧？我是太后的义女，我们一体的，我把自己摆在这个位子上，任谁也说不出我的错处。想要有动作，也好说呀！太后不是礼佛吗？这么多的夫人不都是表示要跟我同进同退吗？那好吧，咱们募捐吧！给甘露寺的菩萨镀金身。

女眷礼佛，捐个香油钱，自来都没有错处的。

事实上，也真的没有人将这事太放心上。还有好些人回去暗自嘀咕，说着熊夫人到底是油滑，竟是一点把柄都不留。

而可巧了，最近京城从外地来了个戏班子，演的是白蛇传。

白蛇这个传说吧，自宋就有了。后来到明朝的时候，是以话本的形式出现的，话本这种东西局限于读书人看，因此传播的远没有那么广泛。直到最近一些年，有很多小地方戏上，才慢慢出现了不同版本的白蛇传。如今新排出来的这出戏，不知道是不是受到了哪个新学学生的影响，里面的东西更趋近于现代看到的白蛇传。

当然了，这是在林雨桐知道争论里还有白蛇传的事之后，专门叫了戏班子看了那么一场戏之后才比较出来的。

它非常接近后世的一些情节，白娘子和许仙是两情相悦，但那个法海却跟白娘子有许多的宿怨。于是，法海收妖就演变成了棒打鸳鸯，携私报复。

她是跟后世比呢，但当下的人却只能跟之前比。之前那就是命定的妖不是正途，法海是正义之士。突然这么一变，故事是更好看了，但是——你们把佛黑化成什么样儿了。

父母之命媒妁之言不要，偏就什么一见钟情两情相悦。

好吧！这些就算了，但是，佛祖是能这么污蔑的吗？不敬佛！

在太后礼佛，诸位诰命夫人要给佛镀金身的时候，你们来这么一下，是什么意思？要不是新学那边故意挑事才怪呢。

旧学这边这些翰林马上来劲了，关键是一旦把事情闹大，他们可不是孤军奋战。佛教连同佛教虔诚的信徒，他们是不是也得跟新学对上。

所以，他们完全可以不冲在前面，只叫那些佛教徒去冲锋陷阵，自家能坐享其成呀。

可这些人读书人只想到这个，却不曾想到，这里面还有个非常棘手的问题，那便是蒙古和西zang问题。毕竟，蒙|古也信喇|嘛教的。

弘历为何把潜邸改成了喇|嘛庙，其实就有宗教怀柔之意！

也因着这一点，皇室礼佛成风。便是四爷，估计给人的印象也是信好佛法。

而现在两边这么一碰撞，非常巧合的，点在了要命的地方。

棘手了！

林雨桐看四爷眉头紧皱，也不由的跟着挠头，这事处理不好，就容易出大事。

咋说呢？其实对藏问题的处理，乾隆做的真挺好的。别看脑子抽上来抽，但清楚的时候也是真清楚。早几年，他还不到四十，三十多的时候，处理对藏问题，那是罕见的沉稳、忍耐，且有大局观。

这事处理起来麻烦，但前提得是先得稳蒙藏。

乾隆有自己的想法，召见了和亲王弘昼：“现有火器有多少？”

弘昼明白乾隆的意思，“您用多少，臣弟便是不吃不喝的盯着，也会赶日子造出来。”

乾隆心里安稳了，“这两年少有跟蒙古王公聚聚的机会，朕还真想他们了。八月吧，今年八月朕不去木兰了，请诸位王公进京来瞧瞧。火器好不好，叫王公们看看就知道了……”

以武慑之！

弘昼应了一声，“臣弟去安排，出了差错臣弟提头来见。”

嗯！

这边弘昼才走，就有和敬求见。乾隆收敛的面上的怒色，温和了起来，见了和敬就问说：“知道你最近也忙。得闲了怎么不歇歇，反倒跑来了。”

和敬笑盈盈的，“女儿请旨来的。”

乾隆便笑：“请旨来了？请什么旨意？”

和敬过去给她皇阿玛揉肩：“今儿儿臣下面两个工织处的女官跟儿臣说，皇祖父那边的工坊里出了一款毛纺机，江南好些商家都其都有意。他们愿意出资去陕甘两地设厂，从蒙大量的收购羊毛……”