人不为己，天诛地灭。

陆健行的脑海里闪过这句话，随之苦笑了一下。中国传统文化最是讲究语言的艺术，尤其在与人沟通方面，不仅要做到旁征博引、侃侃而谈，还要在受到嘲讽或威胁时能够灌夫骂座、从容以对，运用语言的技巧反击对方。在这方面，中国文人做的特别好，比如杜甫之“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”，比如贯休之“稼穑艰难总不知，五帝三皇是何物”，不多浪费一字，在悠扬的格律中就将对方骂得狗血淋头！

“人不为己，天诛地灭”，这句话被广泛应用于各大电视剧或者奇幻小说，大家已经屡见不鲜。实际上它的全句是“人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。”然而很多人都认为其意就是人不为自己考虑，连老天都要诛灭他。为此还提到了道家的杨朱学说，该学说反对儒墨的为天下，而主张贵生重己，人应该为自己多考虑。孟子还曾骂其曰：“杨朱取为我，拔一毛而利天下，不为也。”为了让天下得利，即使让杨朱拔下一根毛而已，他都不愿意去做。不得不说，孟子的讽刺实在犀利！

但是关于人不为己，天诛地灭的出处，仍有很多争议。常说的出处《佛说十善业道经》、《佛为娑伽罗龙王所说大乘经》均未有查证；又去翻阅《礼记·礼运》和孟子的《尽心上》也未发现原文。类似的言论倒有，但不是原文。像《佛说十善业道经》中说“人生为己，天经地义”但没有下文；《尽心上》里这样记载“杨子主张一切为自己，如果拔下一根汗毛能够有利于天下，他都不肯做。”净心大师在对《佛说十善业道经》之24集讲解中提到：“人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭”，实为净心大师引用的“谚语”，被不少人认为《佛说十善业道经》是出处，其实不然。为什么要寻找出处？就是因为很多人的理解错误，曲解了它，以至成为了自私自利的借口，试图以微薄之力准确还原本意。

之前与一生意人散步，他冷不丁冒出一句：“都说生意人不讲信誉，人都是自私的，人不为己，天诛地灭吗！”想想他在圈中的人品极差，莫非这就是他的座右铭？“人之初，性本善”，但如果“人本来就自私的”这句话能成立，那人还能善得起来吗？巧取豪夺不叫善，损公利己不叫善。失去了善就丢掉了人的本性，自私才是毁灭人性的最大威胁。有人说：“人不自私，连老天都不放过你，不自私就是违背天意，人不为己，天诛地灭，连古人都这样说，我们多为自己想想，难道有什么错误吗？”这是长久以来对“人不为己，天诛地灭”最错误的理解。

道德经中说：“道可道非常道，名可名非常名，无名天地之始，有名万物之母。”。“人不为己”这四个字，如果从“名可名非常名”的角度来看就很容易理解。如果一个人没有名字，“人不为己”的“人”是指所有人，如果一个人有了名字，那只能代表唯一的个人；“己”是指人之所以成为人，要具备的人的个性，即人性和自性。人类如果不能按照老天的意愿，就是不按自然规律让人显现人性，就是违背自然规律；违背了自然规律，就会遭到上天的惩罚，这才叫“天诛地灭”。人活在这个世界上之所以被称之为人，是因为人有人性，与动物有区别，这是天的安排，是自然的规律，所以说“人不为己，天诛地灭”这句话的本意和自私自利一点关系都没有；而是告诉你，生而为人，如果不先自己修身，就会天地不容。

很多人正确地理解了“人不为己，天诛地灭”，让自己成为了主宰自己，借力万物的成功者；而有些人错误地曲解了它，让自己反其道而为之，才真正地遭到了“天诛地灭”的惩罚。确切地说“人不为己，天诛地灭”这句成语，是古人的智慧通过民谚的进化和总结才得以流传，但唯有正确理解，不望文生义，才不会有持无恐地误导自己。

想到这里，陆健行摇摇头，都说善有善报，恶有恶报，可在生活中，早逝的好人比比皆是，活得逍遥快活的恶人到处都有。这人世间，还有多少人在忠诚于君子之道？

中庸，这个词，也是被妖魔化了的词。陆健行想起自己闲来无事看过一本详解中庸的书，才意识到，中庸才是真正的君子之道。

《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，原属《礼记》第三十一篇，是儒家经典之一，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。