地上摆着的几样大凿和磨子几乎用不着，这老师傅一只手上夹着三根小凿刀，拿米粒长的刃在木板上刻。要是手稍一哆嗦，削没了一个笔画，这块板就废了。

而板上雕工精细，全是横平竖直、笔形优美的正楷字，木槌敲凿刀的每一下都轻轻一声笃响，极有韵律美。

唐荼荼又一次感受到了什么叫匠人精神。虽然贵，却是贵在木料和手工上了，后世把印刷当流水线做，时下把印刷当工艺做，最细致的手工匠作确实值这个价。

她心里叹口气：攒钱吧，不怪人家贵，怪自己穷。

半晌，屋里才有个穿长衫的中年人出来，也是灰头土脸的，一拱手，开门见山不寒暄：“客人要什么？”

唐荼荼开口讲来意，她刚把书从绣袋里掏出来，还没说完两句话，掌柜的拿起一册翻了一遍，问：“书商还是家藏？”

唐荼荼听不明白，全由牧先生代她答了：“这是家里先辈留下的文集，想印上几册，家藏。”

掌柜的道：“别人家书都是八列十八到二十字，你这书字小得过分，一页如此密集，师傅费眼，要么加页，要么删减文藻，里头白字赘述太多了。”

唐荼荼忙道：“一字不能删。”

这时代的书，大多讲究鸿笔丽藻、意境绵长，多数都写得云里雾里的。少数文藻平实简洁的书，这一“简”，后人释义又是千差万别。

孔子一家之言，都能被后世的孔学家翻译成一百八十个样，就是因为原话太精简了，一个词字义又有许多变化——于是“啰嗦”和“赘述”，有时也意味着表意准确。

这位外科大牛的啰嗦都不是废话，全是重点和精华，大段的说明性文字更不能删。

掌柜的麻利：“那就加钱罢，三位且等等，我去问问师傅。”

与一位师傅商量定价去了。

唐荼荼今天只带出来三本书，先做个版看看印出来什么样。掌柜的三册都拿去了，可他和那位老师傅捧着书，半天不吭声，神情渐渐难看起来。

那掌柜很快黑着一张脸走回来，拿书指着唐荼荼，怒斥：“这是什么书？！”

唐荼荼愣怔：“怎么了？”

掌柜的将几本医案翻得唰唰响，屈指在书上狠敲。

“方才我一细看，你这哪里是要家藏的书？！你分明是要往坊间传扬的邪书！——像这页上头，画的是拿刀剖开人的肚腹，这张，又是拉出人的肠子！画儿上头杀人不见血，被杀的人还活蹦乱跳！——这是什么邪书！”

第96章

掌柜的咆哮声震耳欲聋,书上图文并茂，唐荼荼和江凛二人都知道他说的是什么意思。

医案上都记录了前情，这篇讲的是乡间百姓械斗,一个村民被锐器破腹、肠子流了出来的故事，自然是得清洗了肠子之后，再塞回腹中复位、缝合。

那位大牛先生一定是为了方便后人理解，他将人体结构、开刀位置、清洗和缝合的方法都画得极其详实，活生生一个“邪术”步骤图。

“这是医术……”

唐荼荼一时结舌，被掌柜骂了个狗血淋头：“这是狗屁医术！我半辈子也没见过这样的医术！虎儿赶紧去报官,就说抓着了白莲教的余孽！”

白莲教是自唐末以来、在民间延续了几百年的一个佛教小分支,后来似是教义被奸人歪曲了,变得颇有几分邪性，常常妄想改朝换代。

官府每隔几十年镇压一回,总会有一些余孽四处逃窜,野火烧不尽春风吹又生的。

民间百姓没几个见过白莲教长什么样儿，官府为了让百姓警惕，把白莲教说成了茹毛饮血、会剖人腹、砍人脑袋的妖怪,正好和这医书上画的“破肚掏肠”对上了！

掌柜的又气又怒，抓起桌上的几本书往几人身上甩。

这些都是二十年前印出来的旧书，唐荼荼翻页都不敢用力，哪里经得起这么揉搓？

“你做什么！”唐荼荼急了,忙扑上前把几本书抢回来抱在怀中。

牧先生哎唷哎唷叫着“有辱斯文”，被旁边的学徒推了个跟头。

“滚！赶紧滚！”那掌柜横眉竖眼,推着几人往出撵,“给再多钱,我家也不印邪典！”

他一巴掌要推到唐荼荼身上时,江凛攥住了他的手腕,沉沉落下一句：“您过分了。”

眼瞅着两头就要打起来了。

巷子里头动静大，掌柜的嚷嚷着“白莲教”和“报官”，左右的路人听着声音，惊疑不定地往巷子里张望。

唐荼荼浑身是嘴都解释不清了，看巷口围的人越来越多，只好抱着书跑了出去，三人灰溜溜地钻进了马车，吩咐车夫赶紧驱车，怕真引了武侯来。

牧先生虽际遇坎坷，可再怎么说也是个体面人，平时往来的都是文士，大家伙儿说句话都轻声慢语的，连发脾气都少见。