四爷就问祖大弼，“可读过兵书？”

读是懒的读的，但是听还是听过的。

“那你可听过‘战之四祸’？”四爷这么问。

祖大弼摇头，没听过。

四爷就看孙传庭，“那请孙传庭告诉你，什么是战之四祸。”

孙传庭起身，“举兵之日境内贫，此为一祸；战而不胜，此为二祸；胜则多死，此为三祸；得地而国败，此为四祸。”

四爷的手朝下压了压，叫孙传庭坐下，这才看向祖大弼，“这意思是，战之祸有四，其一，越打越穷。其二，无必胜把握。其三，险胜且死伤大。其四，占了地却伤了自身的元气。这是管仲的话！拿这去衡量辽东的情势，你觉得朝廷能打吗？天灾不断，百姓艰难，朝廷就那么些银钱，要么，用在赈灾上，要么用在打仗上。不打，边关暂可安，灾民得以安置。打，边关乱，灾民不能安置也是乱。一边是两安，一边是两乱，朝廷能怎么选？便是打了，此战有胜算吗？没有！你们自己也很清楚，并无必胜把握。便是仗着火炮，依仗着关隘，能胜，也是险胜。这般之下，岂有不损朝廷元气的道理？条条都犯了战之大忌，这就是朝廷不打的原因。”

说着，四爷就看在做的这些将领，“但祖大弼提的这个事，也暴露了一个问题。什么问题呢？那就是将领对将士，并没有把朝廷的意图传达到位！将士心存不解，无人解答！将士是什么？是人！是一个军队的基础！战，需得鼓舞其士气。不战，安抚其情绪。如此，才能真正的做到上下一心，军令通达。”说着，就看祖大弼，“回头，你该给令兄写一封家书，告诉他要尊重将士，引导将士的重要性。若不然，你这节课就算是白上了。今儿，你的作业没别的，就是一封家书。写好了，叫专人给你送回去。”

祖大弼：“……”这个小白脸，竟然还指挥起一方守将怎么治军了！

四爷又问他，“读《三国》吗？”

没耐心读，但却听过说书的讲过。

四爷点头，“你第一个月的任务就是去读三国，把三国细细的读一遍，再说其他！要不然，你还怎么回辽东打仗。你都不读的三国，却是大清皇帝放在手边案桌上的必读之物。两两对阵，你能做到知己知彼？”

祖大弼愣愣的不得不应。

坐在那里心思电转的孙传庭就觉得，皇上真会骂人！

《三国演义》上有这么一段话：为将而不通天文，不识地利，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也【1】。

而在坐的二十人里，包括自己在内，谁能全通天文，识地利，知奇门，晓阴阳，看阵图、明兵势呢？就是自己，也不能说是全通呀！

因此，可不都是庸才嘛！

第618章 明月清风（194）

坐在后面的几位先生， 这会子可顾不得皇上是不是在骂人。因为皇上说祖大弼问的问题里折射出的更大的问题，那就是在军中，以上对下的模式得变。

怎么变呢？

太祖出台各种的律法， 是防着下层将士被欺压欺负。到了皇上手里， 皇上在吃穿上尽量保持上下一致。熊廷弼觉得，如果太祖之前的行为能被称之为护兵的话， 那么皇上从吃穿和安置亲属上看， 就属于爱兵。

当然了，这也不稀奇，带兵的将领都知道， 爱兵如爱子！真的做到关爱了， 他们就肯为你拼命。自来带兵都是这样的！

而皇上呢，坐在上面， 也不亲自领兵，他觉得皇上做到这一点就不容易，可如今从皇上的话里听出了另一个意思，那就是在护和爱的基础上——还得教！

对！不仅仅是训， 还有教！

除了训兵之后，还得教兵。

训练是为了战的， 可教又是为了什么呢？教的大头兵们什么都懂了，会更好带吗？

自来也没有谁这么实践过！

他一直以为，带兵的将领可分两种，一种是孙传庭那种的运筹帷幄决胜千里的， 一种是祖大弼这样的冲锋陷阵不计代价不要性命往前冲的。

第一种，这种将领是该懂的都懂， 不用多费唇舌。这种人放在军中，有多大作用不知道， 但至少不会坏事。

第二种呢，他们是什么也不懂。正是因为什么也不懂，所以才不容易质疑，是那种一声令下不问结果就敢拼命的。

在军中，这两种是缺一不可的！但他们呢，又不必成为彼此。

愚兵好带，一如新军，最开始不就是一群愚兵罢了！

而如今皇上的意思却是：不能愚兵。

是因为李自成等人成长的能独当一面，叫皇上心里对下层的将士有了不一样的期许了吗？