族学饭堂虽然三餐皆管，但换来换去就那么几个菜色，吃久了自然会腻。

回家前柳贺依然去了孙夫子家一趟，他在集上买的干果肉条也被纪娘子包好放在竹篮里，让他给孙夫子带过去。

结果柳贺人到了，孙夫子却压根没有和他细述师徒情的意思，坐下来不久就开始考校学问。

柳贺：“……”

幸亏他最近于四书上略有所得，夫子问上一句，柳贺总能对答如流。

孙夫子考他的时候脸是板着的，这会儿倒慢慢柔和起来：“看来你这半年并未懈怠，你这勤学苦练的模样，倒是与信之当年有些像。”

孙夫子提起柳信也有些唏嘘，柳信是他的得意弟子之一，于学一途堪称勤勉，为人又沉稳守信正如其名，信之这个字也是孙夫子替他取的。

听他这么说，柳贺内心同样感慨。

他虽未与柳信见过面，可柳信的形象却已在众人的描述中勾勒了出来，他爱妻爱子，为学刻苦，孝顺长辈照顾弟弟，于朋友也守信守诺，可以说是一个真正的完人。

柳贺与孙夫子聊了聊自己在丁氏族学的求学情况，顺便也将自己即将择定本经一事说了。

“你想以《诗》为本经？”孙夫子皱眉，“《诗》一房应考者甚多，你若想中式恐怕不易。”

自明廷颁定以四书五经作为科举考试的内容以来，五经之中，以《诗经》为本经的考生一向最多，两直隶及各布政司乡试及会试中，阅卷官以经定房，也向来是《诗经》一房阅卷官最多，正德至嘉靖间，受王阳明心学的影响，治易的考生逐渐增多，因而《易经》一房的阅卷官也逐渐多了起来。

这主要还是因为《诗经

》只三百篇，考卷出得再繁杂也只在三百篇之内，便于考生猜题中举。

柳贺看过嘉靖四十年南直隶乡试的举人榜，一千五百六十一名考生中仅有一百三十五名中举，其中治《诗经》者四十九位，为各房之最，治《易经》者则有四十五位。（注1）

但与中式占比对应的则是以诗为本经的人数，从竞争力上来说，选择《诗经》为本经竞争力甚至更大一些。

按孙夫子的意见，出于保险起见，柳贺当以易为本经。

但柳贺却看中《诗经》简单易记，且丁氏族学中也有治《诗》的先生，若他主攻《诗经》，学起来并没有不便利之处。

孔子说过，《诗》三百，一言以蔽之，思无邪，《诗》里写爱情的篇章多，对柳贺来说，他理解起来容易，《诗》本身真实的文风也是柳贺比较欣赏的地方。

他原本只在《易》与《诗》二经中犹豫，但他已在丁氏族学学了大半年，却依然没有完全偏向《易》，那说他任性也行，他更偏向自己比较喜欢的文章，至少学起来不痛苦。

“随心而行，也可。”孙夫子微笑道，“治哪一经并不重要，重要的是你向学的心要诚。”

……

柳贺去孙夫子家送节礼，礼是送到了，孙夫子也收了，却送了他一方上好的端砚，据师娘说，这是夫子年轻时的私藏，只在考试时才会拿出来用，这次竟毫不犹豫地送给了柳贺。

柳贺下意识就要拒绝，就算他见识不深，也能看出孙夫子给他的砚台并非凡品，比柳信留的墨砚要好多了。

可孙夫子却很强硬地塞给了他，为此不惜摆出老师的架子。

柳贺觉得，每次他送节礼都像在薅孙夫子羊毛似的，明明孙夫子日子也过得清贫，对他一点也不吝啬。

这砚台并不十分重，其中却蕴含着孙夫子对他的一片期待，柳贺掂起时沉甸甸的。

……

中秋过后柳贺又思索了几日，将自己择定《诗》为本经一事告知了丁显。

丁显倒是没有多说什么，族学弟子习各经的皆有，便是《春秋》、《礼记》二经也有弟子择为本经，只是人数极少罢了，在这一点上丁氏族学并不干涉。

便是弟子初习某经，再另转一经的情况也是有的。

柳贺定了本经，学堂中，与他同一经的弟子便有数人，施允也在其中。

弟子们定了本经后，族学授课的模式便与初入学时不同了，四书义仍在学，由丁显讲授，却间隔一天授课一次，其余时间则是五经课，负责《诗》一经的是名为丁琅的夫子，他是嘉靖年间的举人，与丁玑、丁瓒乃是同辈，只是年岁要小上许多。

《诗》共三百零五篇，柳贺手中有《毛诗》一册，有朱熹传一本，有各家诗经注疏几本，丁琅以《诗》为本经，他从《关雎》一篇起讲，先讲墨义，再讲圣人之言，其中也涉及一些考点。

不过和丁显讲四书时的风格类似，初授《诗》各篇时，丁琅只纯粹地讲文章，目的是让弟子们真正领悟到文章的妙处，而非一上来就以功利心来对待。